ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಳಗಡೆ ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳಿವೆ, ಭೂಮಿಯೂ ತನ್ನ ಏಳು ಖಂಡಗಳೊಡನೆ ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಸೂರ್ಯನೂ ಚಂದ್ರನೂ, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿವೆ. ಧ್ರುವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಜೀವಿಗಳ ಶುಭಾಶುಭ ವಿಧಿಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮದೇವನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾದ ಸೂರ್ಯರಥವು ಸ್ವಯಂಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರಥವನ್ನು ಭಗವಂತನೇ ರೂಪಿಸಿ, ಸೂರ್ಯನು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರರ ರಥಗಳ ಚಲನೆ ಧ್ರುವನಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಂಶುಮಾರ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಹಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಧ್ರುವನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಲಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಮನುವು, ಪಿತೃಗಣಗಳು—ಇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೂರು ವಿಧದ ಲಯಗಳಿವೆ—ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಗುವದು, ಸಹಜವಾದದು ಮತ್ತು ಪರಮವಾದದು. ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಮಳೆ ಬರದಿರುವುದು, ಭಯಾನಕ consuming ಅಗ್ನಿ, ಒಂದು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ತುಂಬುವ ಮೇಘಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾರಾತ್ರಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಂಧ್ಯೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ವಿಶೇಷ ಬ್ರಹ್ಮ ಕಾಲ, ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಏಳು ಲೋಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಪಿಗಳಿಗಾಗಿ ಇರುವ ರೌರವಾದಿ ನರಕಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಉಪಸೃಷ್ಟಿಯೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಮಹಾಲಯದ ವಿವರಣೆಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಪ್ರತಿ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾತ್ಮರೂ ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲಗಣನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನಿತ್ಯತೆ, ಭೋಗಗಳ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಮೋಕ್ಷದ ದುಸ್ತರತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ವೈರಾಗ್ಯದ ದೋಷಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ವ್ಯಕ್ತರೂಪ ಹಾಗೂ ಅವ್ಯಕ್ತರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತಾನೆ. ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದವನು, ಮೂರು ವಿಧದ ದುಃಖಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿ, ನಿರ್ದೋಷಿಯಾದ ವಿರೂಪಾಕ್ಷನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯ ವಿವರಣೆಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಲಯ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು, ಜೀವಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಅವುಗಳ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಫಲಗಳು—all ಇವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸಿಷ್ಠನ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವ, ಶಕ್ತಿಯ ಜನನ, ಶೌದಾಸನನ್ನು ಅವನು ಜಯಿಸಿದುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರಿಂದ ಶೌದಾಸನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ—ಇವುಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪರಾಶರನು ಹೇಗೆ ಪಿತೃಗಳ ಪುತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಲಕ್ಷ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ವ್ಯಾಸಮುನಿಯ ಜನನ ಹೇಗೆ ಆಯಿತು ಎಂಬುದೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶುಕನು, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಪುತ್ರ, ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದನು; ಪರಾಶರನಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರಿಂದ ಉಂಟಾದ ವೈರಾಗ್ಯ; ವಸಿಷ್ಠನು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸಂಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕನ್ವಮುನಿಯವರು ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದುದು—ಇವುಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಹಿತಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಒಂದು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ವೇದವನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಪೂಜ್ಯ ವ್ಯಾಸಮುನಿಯವರು ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತೆ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ, ಧರ್ಮದ ಆಸೆ ಹೊಂದಿ ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದರು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಋಷಿಗಳಿಗಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನ ಪರಮ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿಯೂ ಇದನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಹಾತ್ಮ ಪುಲಸ್ತ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಗಂಗಾದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಇದರ ಪಠಣ, ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ ಪುಣ್ಯಕರ, ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಆಯಸ್ಸನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು. ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸೂತನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪುನಃ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುರಾಣವನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸಿದ್ದವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅಂಗೋಪಾಂಗಗಳೊಡನೆ, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳೊಡನೆ ತಿಳಿದ ದ್ವಿಜನು ಮತ್ತು ಪುರಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ನಿಜವಾದ ಪಂಡಿತನು. ವೇದವನ್ನು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣದಿಂದ ಪೂರೈಸಬೇಕು; ಕಡಿಮೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವನು ವೇದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯ ವೇದಕ್ಕೆ ಇದೆ. ಸ್ವಯಂಭುವನು ಹೇಳಿದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದಿದರೂ, ಅವನು ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಇಚ್ಛಿತ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪುರಾತನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಪುರಾಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದರ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಋಷಿಗಳು ಸೂತನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಪೂಜ್ಯ ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಯು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಪುತ್ರ, ಹೇಗೆ ಭೀಷ್ಮನೊಡನೆ ಸೇರಿದರು? ಪಾಪದಿಂದ ಬಾಧಿತರಾದ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅವರ ದರ್ಶನ ಅಪರೂಪವು, ಇದು ಅತ್ಯಾಶ್ಚರ್ಯಕರ—ಏಕೆಂದರೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕ್ಷತ್ರಿಯನೊಡನೆ ಹೇಗೆ ಭೇಟಿಯಾದರು? ಹೇಗೆ, ಯಾವ ಮಹಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು? ಅವರು ಯಾವ ವಿಧವಾದ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವ ದೈವಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು? ಇದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಭಾಗವನ್ನೋ, ಅರ್ಧವನ್ನೋ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುರಾಣವನ್ನೋ ಬೋಧಿಸಿದನು? ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಹೇಗೆ ಪೂಜ್ಯ ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು? ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸು, ಸೂತ ಮಹಾಭಾಗ, ನಾವು ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಿಗೆ ಹಿತಕರವಾಗಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಗಂಗೆಯು ಪರ್ವತದಿಂದ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು ಬಂದು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ—ಅಂದರೆ ಗಂಗಾದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ಆ ಮಹಾತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭೀಷ್ಮನು ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಮಹಾತ್ಮರ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸವಿದ್ದನು. ನೂರು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಪರಮ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಪರಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಸ್ಥನಾಗಿ, ತ್ರಿಕಾಲಸ್ನಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.