ಕಲ್ಪಗಳ ಚಲನೆ, ಲೋಕದ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಹರಿಯು ಜಲದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವುದು—all these mahādivya incidents have been narrated with reverence. ಭೃಗುಮುನಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಕೇಶವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಹತ್ತು ಜನ್ಮಗಳ ಚಕ್ರ, ಯುಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ವಿಭಾಗಗಳೂ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಲೋಕಗಳ ವಿಭಾಗ, ಮನುಷ್ಯರ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಾರುವವರ ಸ್ಥಳಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿವೆ. ಕಲ್ಪದ ಸ್ವರೂಪ, ಪಠಣದ ಅಂಗೀಕಾರ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೆರವೇರಿದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ವಿವರಣೆಯೂ ಬಂದಿದೆ. ಮೂರನೇ ವಿಧದ, ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಕೂಡ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು; ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಭೃಗು ಮತ್ತು ಇತರರು ಉದ್ಭವಿಸಿದರು. ಕಲ್ಪಗಳ ನಡುವಿನ ಅವಧಿ, ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ, ಭೃಗು ಮುಂತಾದ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಸಂತತಿಯ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಕಥೆಯೂ ವಿವರವಾಗಿದೆ. ವಸಿಷ್ಠಮಹರ್ಷಿಯ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವ ಸ್ಥಿತಿಯೂ, ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವಿನ ಕಥೆಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರಾಜೋಗುಣದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಹಾತ್ಮ ನಾಭಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ, ದ್ವೀಪ, ಸಾಗರ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ವಿವರಣೆಯೂ ಇದೆ. ದ್ವೀಪಗಳ ವಿಭಾಗ, ಏಳು ಸಾಗರಗಳೊಳಗಿನ ಭಾಗಗಳು, ಅಲ್ಲಿರುವ ನಿವಾಸಿಗಳೂ ಯೋಜನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವರ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಜಂಬೂದ್ವೀಪದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಏಳು ಸಾಗರಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದ್ವೀಪಗಳ ಕಥೆ ಇಲ್ಲಿ ಉಂಟು. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ ಲೋಕಗಳು, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳಿರುವ ಭೂಮಿ, ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರ ಚಲನೆ, ಗ್ರಹ-ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಪಥ—all these are described. ಧ್ರುವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ಶುಭಾಶುಭ ವಿಧಿಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಸೂರ್ಯರಥವು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನು ಆ ರಥವನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಸೂರ್ಯನು ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಸೂರ್ಯಾದಿಗಳ ರಥಗಳ ಚಲನೆ ಧ್ರುವದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಂಶುಮಾರ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ವಾಲಿನಲ್ಲಿ ಧ್ರುವ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಯ, ಲಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಮನುವು, ಪಿತೃಗಳ ಸಮೂಹ—ಇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಹುದಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯಂಭುವನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ಪರ್ವಕಾಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕಾಲದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ತ್ರಿವಿಧ ಪ್ರಲಯ—ನೈಮಿತ್ತಿಕ, ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆತ್ಯಂತಿಕ—ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಮಳೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಭಯಾನಕ ದಹನಾಗ್ನಿ, ಏಕಸಾಗರವನ್ನು ತುಂಬುವ ಮೋಡಗಳು, ಮಹಾರಾತ್ರಿ—ಇವುಗಳ ವಿವರಣೆ ಇದೆ. ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ವಿಶೇಷ ಬ್ರಹ್ಮಾವಧಿ, ಜೀವಿಗಳ ಏಳು ಲೋಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ—all these are mentioned. ರೌರವಾದಿ ನರಕಗಳು ಪಾಪಿಗಳಿಗಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ನಿರ್ಣಯವೂ ಇದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಉಪಸೃಷ್ಟಿ ಹಾಗೂ ವಿಶ್ವಪ್ರಲಯದ ವರ್ಣನೆ ಇದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮರೂ ಸಹ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲಮಾನದ ಖಚಿತ ಗಣನೆ, ಅವನ ಅನಿತ್ಯತೆ, ಭೋಗಗಳ ದುಃಖ, ಸಂಸಾರದ ಕಠಿಣತೆ—ಇವೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಮೋಕ್ಷದ ದುರ್ಲಭತೆ, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೋಷಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಥೂಲ-ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ತ್ರಿವಿಧ ತಾಪಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ನಿರ್ದೋಷಿಯಾದ ವಿರೂಪಾಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಯಾವ ಭಯವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ, ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಲೋಕದ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು—ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ, ಪರಿವರ್ತನೆ—ಜೀವಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಅವರ ವಾಪಸ್ಸು, ಫಲ—all these are narrated. ವಸಿಷ್ಠನ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವ, ಶಕ್ತಿಯ ಜನನ, ಅವನು ಸೌದಾಸನನ್ನು ಜಯಿಸಿದುದು, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಸೌದಾಸನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡಿದುದು—ಇವುಗಳ ಕಥೆ ಇದೆ. ಪರಾಶರನ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಅವನು ಪಿತೃಗಳ ಪುತ್ರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅವ್ಯಕ್ತ ಭಗವಂತನಿಂದ ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದನು, ಅದೇ ರೀತಿ ವ್ಯಾಸಮುನಿಯ ಜನನ—all these are described. ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಶುಕನು ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದನು, ಪರಾಶರನಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನಿಂದ ಉಂಟಾದ ವೈರಾಗ್ಯ—all these are narrated. ವಸಿಷ್ಠನು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದುದು, ಸಮಾಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಕಣ್ವನು ನಾಶಪಡಿಸಿದುದು—ಇವುಗಳ ವಿವರಣೆ ಇದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಚತುಷ್ಪಾದ ವೇದವನ್ನು ಪುನಃ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಪೂಜ್ಯ ವ್ಯಾಸನು ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದುದು, ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಿದುದು—all these are narrated. ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದುದು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸಿದ ಆ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನು ಉಪದೇಶಿಸಿದುದು—ಇವುಗಳ ವಿವರಣೆ ಇದೆ. ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಋಷಿಗಳಿಗಾಗಿ ಲೋಕದ ಪರಮ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಹಾತ್ಮ ಪುಲಸ್ತ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಿದದು, ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಗಂಗಾದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದದು—ಈ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು, ಕೇಳುವುದು, ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿಡುವುದು—all are blessed, fame-giving, life-prolonging, and destroy all sins. ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸೂತನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ನಡುವೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಕಥೆಯೇ ಇದು. ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನಾದರೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವರು, ಪೂರ್ಣ ಪುರಾಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದಂತೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ಸಹಿತ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪುರಾಣವನ್ನು ಅರಿತ ದ್ವಿಜನು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿ. ವೇದವನ್ನು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣದಿಂದ ಪೂರಕ ಮಾಡಬೇಕು; ಅಲ್ಪಜ್ಞಾನಿಯು ವೇದವನ್ನು ವಿಕೃತಗೊಳಿಸುವನೆಂದು ವೇದವೇ ಭಯಪಡುವುದು.