ಜನ್ಮಹೀನನಾದ, ವಿಶ್ವದ ನಿರ್ಮಾತೃವಾದ, ಚೇತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಲೋಕಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ, ಆ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಂತರ, ನಾನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವರನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಇಂದ್ರನನ್ನು, ಲೋಕಪಾಲಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಸವಿತೃ ದೇವರನ್ನು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಸ್ಮರಿಸುತೇನೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ವಸಿಷ್ಠ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಜಾತೂಕರ್ಣನಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸು ಎಂಬ ಋಷಿಗೆ ನಾನು ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಶುಭಕರನಾದ ವ್ಯಾಸ ಮಹರ್ಷಿಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಆ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಭೃಗುಮುನಿಯ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರುಷನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯಿಂದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದೆನು; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವಪೂರ್ವಕನಾಗಿದ್ದ, ಸರ್ವಜ್ಞನಾಗಿದ್ದ, ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದ. ಅಪ್ರಕಟವಾದ ಆ ಶಾಶ್ವತ ಕಾರಣವು, ಸತ್ತ ಮತ್ತು ಅಸತ್ತ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡು, ಮಹತ್ತ್ವದಿಂದ ವಿಶೇಷವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಜಿಸುವುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಸುವರ್ಣಾಂಡದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮ ಮೂಲವಿತ್ತು; ಆ ಅಂಡವನ್ನು ನೀರು, ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಆಂಡವನ್ನು ವಾಯುವಿನಿಂದ, ಆ ವಾಯುವಿನಿಂದ ಆಕಾಶದಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಮೂಲಭೂತಗಳನ್ನು ಮಹತ್ಪ್ರಿಂಸಿಪಲ್ ಆವರಿಸಿತ್ತು, ಮಹತ್ಪ್ರಿಂಸಿಪಲ್ ಅನ್ನು ಅಪ್ರಕಟ ಆವರಿಸಿತ್ತು. ಆ ಅಂಡದೊಳಗಿನ ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನುಂತರಗಳ ಸಾರಾಂಶ, ಕಲ್ಪಗಳ ವಿವರಣೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಂತತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಪಗಳ ಚಲನೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಹರಿಯು ಜಲದ ಮೇಲೆ ಶಯನಿಸುವುದು ಹಾಗೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವುದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೃಗುಮುನಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಕೇಶವನ ಹತ್ತು ಜನ್ಮಗಳ ಚಕ್ರ, ಯುಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಲೋಕಗಳ ವಿಭಜನೆ, ಮನುಷ್ಯರ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೇರುವವರ ಸ್ಥಳಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಕಲ್ಪದ ವಿವರಣೆ, ಪಠಣದ ಸ್ವೀಕಾರ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಮೂವರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಭೃಗು ಮುಂತಾದವರು ಉತ್ಪನ್ನರಾದರು. ಕಲ್ಪಗಳ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿ ಹಾಗೂ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಭೃಗು ಹಾಗೂ ಇತರ ಋಷಿಗಳ ಸಂತತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಇದೆ. ವಸಿಷ್ಠಮಹರ್ಷಿಯ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜೋಗುಣದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ನಾಭಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ, ಖಂಡಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ವಿವರಣೆಯೂ ಇದೆ. ಖಂಡಗಳ ವಿಭಾಗ, ಏಳು ಸಾಗರಗಳೊಳಗಿನ ಭಾಗಗಳು, ಅಲ್ಲಿರುವವರ ಯೋಜನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಪನಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಜಂಬೂದ್ವೀಪದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಖಂಡಗಳು, ಏಳು ಸಾಗರಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ ಲೋಕಗಳು, ಏಳು ಖಂಡಗಳಿರುವ ಭೂಮಿ, ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರ ಚಲನೆ, ಗ್ರಹ-ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಚಲನೆಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧ್ರುವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸತ್ಕರ್ಮ-ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳ ಫಲಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಸೂರ್ಯರಥವು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಭಗವಂತನು ಆ ರಥವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು, ಸೂರ್ಯನು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸೂರ್ಯಾದಿ ರಥಗಳ ಚಲನೆ ಧ್ರುವನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಂಶುಮಾರ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಬಾಲದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಯವೂ, ಲಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಮನುಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ವರ್ಗಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗದು, ಸಣ್ಣ ಸಾರಾಂಶವಷ್ಟೇ ಹೇಳಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ಮನುಂತರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯಂಭುವನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯಗಳೂ ಸಹ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ತ್ರಿವಿಧ ಲಯವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಆವಶ್ಯಕ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ಪರಮ ಲಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಮಳೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಭಯಾನಕ consuming fire, ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಾಗರವನ್ನು ತುಂಬುವ ಮೋಡಗಳು, ಮಹಾರಾತ್ರಿ ಇವುಗಳ ವಿವರಣೆಯೂ ಇದೆ. ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ವಿಶೇಷ ಬ್ರಹ್ಮಾವಧಿ ಮತ್ತು ಏಳು ಲೋಕಗಳ ವಿವರಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ರೌರವ ಮುಂತಾದ ಪಾತಕಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ನರಕಗಳು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಿಶ್ಚಯವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಉಪಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಲಯದ ವಿವರಣೆಯೂ ಇದೆ; ಪ್ರತಿ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮರೂ ಸಹ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲಗಣನೆ, ಅವನ ಅಶಾಶ್ವತತೆ, ಭೋಗಗಳ ದುಃಖ, ಸಂಸಾರದ ಕಷ್ಟವನ್ನು ತಿಳಿದು—ಮೋಕ್ಷದ ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ವೈರಾಗ್ಯದ ದೋಷಗಳನ್ನು ಅರಿತು, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತಾನೆ. ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ತ್ರಿವಿಧ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಎಂಬ ನಿರ್ದೋಷನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಯಾವ ಭಯವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯ ವಿವರಣೆಯ ಭಾಗವು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯ-ಪರಿವರ್ತನೆಗಳೂ, ಜೀವಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆ, ಅವರ ವಾಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಫಲಗಳೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ವಸಿಷ್ಠನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆ, ಶಕ್ತಿಯ ಜನನ, ಅವನಿಂದ ಸೌದಾಸನ ಜಯ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರಿಂದ ಸೌದಾಸನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ—ಇವುಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಾಶರನ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಅವನು ಪಿತೃಗಳ ಪುತ್ರಿಯೊಳಗೆ ಅವ್ಯಕ್ತ ಭಗವಂತನಿಂದ ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದನು, ಹಾಗೆಯೇ ವ್ಯಾಸಮುನಿಯ ಜನನವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಪುತ್ರ ಶುಕನು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಪರಾಶರನ ವೈರಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ವೈರ—ಇವುಗಳೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸಿಷ್ಠನು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕೆಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು; ಆದರೆ ಸಂಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತನಾದ ಕಣ್ವನು ನಾಶಮಾಡಿದನು.