ಮಹಾತ್ಮನಾದ ರಾಜ ಪೃಥುವಿನ ಮಹಾಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಘಧ ಮತ್ತು ಸೂತರು ಆ ಮಹಾಪುರುಷನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಆನಂತರ, ಆ ಮಹಾರಾಜನು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದನು: ಸೂತರಿಗೆ ಸೂತರಾಜ್ಯವನ್ನು, ಮಾಘಧರಿಗೆ ಮಾಘಧರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಆ ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ “ಸೂತ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಬ್ಬ ಸೂತನು ಜನ್ಮವಹಿಸಿದನು. ಇಂದ್ರಯಾಗ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯು ಗ್ರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದೇ ಇಂದ್ರನ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಆ ಸೂತನು ಜನ್ಮವಹಿಸಿದನು. ಶಿಷ್ಯನ ಕೈಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ಹವಿಸು, ಗುರುನ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಯಿತು. ಹೀಗೆ, ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಮೂಲಕ, ವರ್ಣಗಳ ಸಂಕರದಿಂದ ಸೂತ ಜನ್ಮಹೊಂದಿದರು; ಕ್ಷತ್ರಿಯನೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಸಂತಾನವು ಉದಯವಾಯಿತು. ಹಳೆಯವರಂತೆ, ಅವರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದುವೇ ಸೂತರ ಮಧ್ಯಮ ಧರ್ಮ, ಅಂದರೆ ಅವರು ಕೃಷಿಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಿರಿ, ಓ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರು. ಆದುದರಿಂದ, ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಋಷಿಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಪಿತೃಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರಿ ವಾಸವನ ಪತ್ನಿಯಾದಳು. ಪಿತೃಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತಳಾಗಿ, ಆಕೆ ಮೀನು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು; ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರಣಿ ಹೇಗೋ, ಹಾಗೆ ಧರ್ಮಮಯ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣಳಾದಳು. ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಾಶರರಿಂದ ಶುದ್ಧಾತ್ಮನಾದ ಮಹಾಮುನಿಯು ಜನ್ಮವಹಿಸಿದನು; ಆ ಧನ್ಯನಾದ ಸತ್ಯಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ನಾನು ನಮನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಬ್ರಹ್ಮವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರುಷನಿಗೆ, ಮಾನವರ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಅವನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವವನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಜನ್ಮವಹಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ವೇದವು ಅದರ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದುದು; ಅವನು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ವೇದಸಾಗರವನ್ನು ಮಥಿಸಿ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಉದಯಗೊಳಿಸಿದನು. ಈ ಮೂರು—ಭಾರತ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು—ಇವು ಇಲ್ಲದೆ, ಜಗತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು; ಕೃಷ್ಣ ದ್ವೈಪಾಯನ ವ್ಯಾಸನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಪದ್ಮಪುರಾಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮಹಾಭಾರತದ ಕರ್ತೃ, ಕಮಲನಯನನಾದವನಲ್ಲದೆ ಮತ್ತಾರು ಇರಬಹುದು? ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ, ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ, ತೇಜಸ್ವಿಯಾದವನಿಂದ ನಾನು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆನು; ಪುರಾಣವು, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಥಮವಾದುದು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸ್ಮರಣೆಯಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾದುದು, ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಗಳ ಸಾಧನವಾದುದು, ನೂರು ಕೋಟಿ ಶ್ಲೋಕಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಕೇಶವನು ಅಶ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆದೇಶದಿಂದ ವೇದಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು. ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಮಹದಾಯವಾದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ—all these scriptures were seized by the Asura and made his own. ಮತ್ಸ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು; ಭಗವಂತನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗಲೇ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವೇದಜ್ಞರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು; ಆಗಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಪುರಾಣದ ಆದಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ನೋಡಿ, ಭಗವಂತನು ವ್ಯಾಸನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲೂ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಅವತಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಪ್ರತಿ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲೂ, ಅವನು ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು; ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹದಿನೆಂಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ದೇವಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಇಂದು ಕೂಡ ನೂರು ಕೋಟಿ ಶ್ಲೋಕಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ, ಅದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಮಹಾಪುಣ್ಯಶಾಲಿಯಾದ, ಐದು ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಪದ್ಮಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಸೃಷ್ಟಿಖಂಡ, ನಂತರ ಭೂಖಂಡ; ಆನಂತರ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡ, ನಂತರ ಪಾತಾಳಖಂಡ. ಐದನೆಯದು ಉತ್ತರಖಂಡ, ಇದು ಪರಮವಾದ ವಿಭಾಗ; ಈ ಮಹತ್ಪದ್ಮಪುರಾಣವೇ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಕಥೆಗಳು ಆ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಪದ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ಪುರಾಣವು ಶುದ್ಧವಾದುದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಪಾವನವಾಗಿದೆ. ದೇವದೇವನಾದ ಹರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಮೊದಲು ಹೇಳಿದುದನ್ನೂ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮರೀಚಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದುದನ್ನೂ—ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಈ ಪದ್ಮಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಧಾರವಾದುದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಪದ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದ್ಮವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಐದು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಸನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವು ಪೌಷ್ಕರ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಾವಿರಾಟ್ ಸ್ವಯಂಭುವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಎರಡನೆಯದು ತೀರ್ಥಖಂಡ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಗಳ ಸಮೂಹಗಳಿವೆ. ಮೂರನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಪಾರ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ರಾಜರ ಕಥೆಗಳು; ನಾಲ್ಕನೆಯದಲ್ಲಿ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಐದನೆಯದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಪೌಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಒಂಭತ್ತು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ; ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು, ಅವುಗಳ ಸಮುದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮೂರನೆಯದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಶಾಪದ ಕಥೆ ಇದೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯದಲ್ಲಿ ರಾಜರ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಂಶಗಳ ಕಥನ ಇದೆ. ಕೊನೆಯದಲ್ಲಿ ಪರಮಗತಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಉಪದೇಶ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ನಿಮಗೆ, ಓ ದ್ವಿಜರೇ, ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಶುದ್ಧವಾದುದು, ಕೀರ್ತಿಯ ನಿಧಿ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದುದು; ಇದು ಸದಾ ಭಗವಂತನ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ದೂರಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯೂ, ವಿಶ್ವನಾಥನೂ ಆದ ಭಗವಂತನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಅವುಗಳ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನೂ, ಯೋಗಪಟುವೂ ಆಗಿ, ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು.