ವ್ಯಾಸನು ಪೂರ್ಣ ಗೌರವದಿಂದ ಸೇವೆ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಪುರಾಣಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಳಗಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು. ಮಹಾಜ್ಞಾನದ ಧಾರಕರು, ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಆಸಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಅದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಪಠಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ವಿಭಿನ್ನ ವಂಶಗಳಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಈ ಮಹಾತ್ಮರು ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವವರು; ಅವರಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ಪುರಾಣದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಸಬೇಕು. ಈ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಜ್ಞಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ನೀನು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಪದ್ಮಪುರಾಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿದರು. "ಕಮಲವು ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು? ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಅವನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದನು?" ಎಂಬುದನ್ನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ವಿವರಿಸು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಲೌಮಹರ್ಷಣನು ಶುಭವಾದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ಥಕತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದನು. "ಧರ್ಮಗಳೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಾಗಿರುವ ನೀವು, ಪುರಾಣಜ್ಞರಾದ ನೀವು, ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪುರಾಣಾರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ್ದೀರಿ; ಇದರಿಂದ ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ನಾನು ಕೇಳಿದ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಸೂತನ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಸಜ್ಜನರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರು—ಅವರ ವಂಶಗಳ ಉಳಿವನ್ನು ಹಾಗೂ ಮಹಾತ್ಮರ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತಾರೆ; ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸೂತರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ. ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಪೃಥು ಮಹಾರಾಜನ ಯಜ್ಞಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಘಧರು ಮತ್ತು ಸೂತರು ಆ ರಾಜನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ಆ ಮಹಾರಾಜನು ಅವರಿಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದನು: ಸೂತರಿಗೆ ಸೂತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯ, ಮಾಘಧರಿಗೆ ಮಾಘಧರ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ದೊರಕಿತು. ಆ ಯಜ್ಞದ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಸೂತನು ಜನಿಸಿದನು; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸೂತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರಯಾಗ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಗ್ರಹಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ, ಆ ಯಾಗದಲ್ಲಿಯೇ ಸೂತನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಶಿಷ್ಯನ ಕೈಯಿಂದ ಸುರಿದದ್ದರಿಂದ ಗುರುನ ಹವನವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋದದು. ಈ ರೀತಿ ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಹರಿಯುವ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ, ಎರಡು ವರ್ಣಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಸಂತಾನವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಹಳೆಯದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ, ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಸೂತನ ಮಧ್ಯಮ ಧರ್ಮ, ಅಂದರೆ ಕೃಷಿಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವರದು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ; ಧರ್ಮವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರೇ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾಣವನ್ನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪಿತೃಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರಿ ವಾಸವನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಆಯಿತು. ಆಕೆ ಪಿತೃಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತಳಾಗಿ ಮೀನುಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು; ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರಣಿ ಕಡ್ಡಿಯಂತೆ, ಧರ್ಮಮಯ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣಳಾಯಿತು. ಆಕೆಯೊಳಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಾದ ಮಹರ್ಷಿ ಪರಾಶರನ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಆ ಧನ್ಯನಾದ ಸತ್ಯಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಆ ಆದಿಪುರುಷನಿಗೆ, ಮಾನವರ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಅವನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ವೇದವು ತನ್ನ ಅಂಗಗಳೊಡನೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂತು; ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ವೇದಸಾಗರವನ್ನು ಮಥಿಸಿ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತ ಎಂಬ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು. ಭಾರತ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು—ಈ ಮೂವರು ಇಲ್ಲದೆ ಲೋಕವು ಅಜ್ಞಾನಾಂಧಕಾರದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಿತ್ತು; ಕೃಷ್ಣ ದ್ವೈಪಾಯನ ವ್ಯಾಸನನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಕಮಲನಯನನಾದ ಅವನು ಹೊರತು, ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ರಚಿಸುವವರು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇರಲಾರರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಪುರಾಣವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ, ಜ್ವಲಂತ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನಿಂದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಪುರಾಣವು ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಥಮವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ಮರಿಸಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾದುದು; ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳ ಸಾಧನ, ಶತಕೋಟಿ ಶ್ಲೋಕಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಕೇಶವನು ಅಶ್ವರೂಪದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆದೇಶದಿಂದ ವೇದಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು. ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಅಸುರನು ಪಡೆದು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕಾಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೀನುರೂಪದಿಂದ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಜಲಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಪಡೆದನು; ಭಗವಂತನು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಇದ್ದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವೇದಜ್ಞರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು; ಆಗ ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಪುರಾಣದ ಮೂಲವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ಕಂಡು, ಭಗವಂತನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಸರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಪ್ರತಿ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ 4 ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು; ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹದಿನೆಂಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಇಂದು ದೇವಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಶತಕೋಟಿ ಶ್ಲೋಕಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ಪದ್ಮಪುರಾಣವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಐದು ಭಾಗಗಳಿದ್ದು, ಒಟ್ಟು ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಕಾಂಡ, ನಂತರ ಭೂಮಿಕಾಂಡ, ಆಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗಕಾಂಡ, ನಂತರ ಪಾತಾಲಕಾಂಡ. ಐದನೆಯದು ಉತ್ತರಕಾಂಡವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು; ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಾಗ. ಈ ಮಹಾಪದ್ಮವೇ ಲೋಕದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಕಥೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ಪದ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪುರಾಣವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಪಾವನವಾಗಿದೆ. ದೇವದೇವನಾದ ಹರಿಯು ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದುದನ್ನೂ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮರುಚಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದುದನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪದ್ಮಪುರಾಣವನ್ನೇ ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಪದ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.