ಶ್ರೀಮಾನ್, ನೀನು ಕೇಳಬೇಕಾದ ಯಾವುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು ಎಂದು ಪುರ್ವದಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಈಗ, ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಚಂದಿರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ, ಗಜಗಳು ಮತ್ತು ಮಕರಗಳು ತೊಳೆದಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಬಿಳಿ ನಿರು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ರತಸ್ಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸೇವಿಸುವ, ಬ್ರಹ್ಮಾದೇವರು—ಮೂವರು ಲೋಕಗಳ ಗುರು—ನೋಟದಿಂದ ಪಾವನವಾದ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆನಂದದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಎಲ್ಲ ಅಪಶಕುನಗಳನ್ನು ದೂರಗೊಳಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಪುಷ್ಕರ ಜಲವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಲಿ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಸ ಮಹರ್ಷಿಯ ಶಿಷ್ಯನಾದ, ಲೋಕಹರ್ಷಣ ಅಥವಾ ಉಗ್ರಶ್ರವಸ್ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನಿಯು, ಸೂತ ಎಂಬ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದನು. ಅವನು ಋಷಿಗಳ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಿ, ನನಗಿಂದು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಮಗನೇ, ವ್ಯಾಸಮುನಿಯ ಪವಿತ್ರ ಪಾಠಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿನಗೆ ಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇವುಗಳನ್ನು ನೀನು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳು ಸ್ವಯಂ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಉತ್ಸುಕರಾದಾಗ, ಭಗವಂತನು ಅವರನ್ನು ದೈವಿಕ ರೂಪದ, ಸತ್ಯವಂತ, ಶುಭಶೀಲರಾದ ಸುನಾಭ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು. ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: “ಈ ಅನನ್ಯ ಚಕ್ರವನ್ನು, ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನೀನು ಬಯಸಿದ ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀ.” ಧರ್ಮದ ಚಕ್ರದ ಅಂಚು ಮುರಿಯದೆ ಚಲಿಸುವ ಸ್ಥಳವೇ ಪವಿತ್ರ; ಅಂಥ ಸ್ಥಳವೇ ಕ್ಷೇತ್ರ ಎಂದು ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು. ಈ ರೀತಿ ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿ, ಭಗವಂತನು ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಗಂಗೆಯ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಸೇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆ ಚಕ್ರದ ಅಂಚು ಮುರಿಯಿತು. ನಂತರ, ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ದೀರ್ಘ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ನೀನು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ಅವರ ಧರ್ಮಸಂಬಂಧಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅನಂತರ, ಉಗ್ರಶ್ರವಸ್ ಆ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಅವರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ, ಕೈಮುಗಿದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಅವನು ಮಾಡಿದ ಗೌರವಪೂರ್ಣ ನಮಸ್ಕಾರದಿಂದ ಆ ಋಷಿಗಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು; ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಸಭೆಯೂ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿತು. ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ, ಸೂತನನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಿದರು. ಅವರು ಕೇಳಿದರು: “ಸೂತನೇ, ನೀನು ಯಾವ ಊರಿನಿಂದ ಬಂದೆ? ಯಾವ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದ್ದೆ?” ಅವರು ಮುಂದುವರೆದು, “ಓ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸೇವಕ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಾರಣವನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸು” ಎಂದರು. ಸೂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ನನ್ನ ತಂದೆ, ವ್ಯಾಸಮುನಿಯ ಜ್ಞಾನಿ ಶಿಷ್ಯನು, ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು—ಋಷಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗು, ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆಮಾಡು, ಅವರು ಕೇಳಿದುದನ್ನು ಉತ್ತರಿಸು. ಪೂಜ್ಯರು ನನಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರು ಬಯಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.” ಹಳೆಯ ಕಥೆಗಳಾದರೂ ಇತಿಹಾಸಗಳಾದರೂ, ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಾದರೂ, ಸೂತನು ಮಾತನಾಡಿದ ಸವಿಯಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳು ಆಲಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕಾದ ಇಚ್ಛೆ ಹುಟ್ಟಿತು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಲೋಕಹರ್ಷಣನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹನಾಗಿದ್ದನು. ಆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನಾಗಿದ್ದ, ಶೌನಕ ಎಂಬ ಕುಲಪತಿ ಇದ್ದನು. ಅವನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಗುರುವಾಗಿದ್ದ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಹೌದು. ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಸಿದ ಶೌನಕನು ಸೂತನನ್ನು ಹೀಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಕೇಳಿದನು: “ಓ ಸೂತ ಮಹಾಮತಿಗೆ, ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ತಿಳಿದವನು. ವ್ಯಾಸಮುನಿಯ ಸೇವೆಯಿಂದ, ಪುರಾಣಗಳರ್ಥ ತಿಳಿಯಲು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಇದೆ; ನೀನು ಅದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಪಠಿಸಬೇಕು.” “ಇಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಮಹಾತ್ಮರು ವಿಭಿನ್ನ ವಂಶಗಳಿಂದ ಬಂದವರು; ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾಣ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಿ. ಈ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ನೀನು ಪದ್ಯಪೂರ್ಣವಾದ ಪದ್ಮ ಪುರಾಣವನ್ನು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು. ಕಮಲವು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು? ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು? ಅವನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು? ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ವಿವರಿಸು.” ಹೀಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾದಾಗ, ಲೋಕಹರ್ಷಣನು ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ನೀವು ಪುರಾಣಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಪಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನೂ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಸೂತನ ಶಾಶ್ವತ ಕರ್ತವ್ಯ, ಧರ್ಮಶೀಲರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ. ದೇವತೆಗಳ, ಋಷಿಗಳ, ಮಹಾರಾಜರ ವಂಶ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವುದು ಸೂತನ ಕರ್ತವ್ಯ. ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರು ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸೂತನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ. ರಾಜ ಪೃಥು ಮಹಾತ್ಮನ ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಘಧ ಮತ್ತು ಸೂತನು ಆ ರಾಜನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ರಾಜನು ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಸೂತರ ಮತ್ತು ಮಾಘಧರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂತನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸೂತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರಯಜ್ಞ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯು ಗ್ರಹಗಳೊಡನೆ ಸೇರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರನೇ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸೂತನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಶಿಷ್ಯನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಪಣೆ ಗುರುದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿತು. ಕೆಳ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಮೂಲಕ, ಆ ವರ್ಣಸಂಕರ ಹುಟ್ಟಿತು; ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಸಂತಾನವು ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಹಿಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ, ಅವರ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಸೂತನ ಮಧ್ಯಮ ಧರ್ಮ. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನೀವೀಗ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಸಿ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾಣವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪಿತೃಗಳ ಮನಃಪೂರ್ವಕ ಪುತ್ರಿಯಾದವಳು ವಾಸವನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಆಯಿತು. ಪಿತೃಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತಳಾಗಿ, ಅವಳು ಮೀನುಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು; ಹೋಮದರಣಿಯಂತೆ, ಧರ್ಮಮಯ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣಳಾದಳು. ಅವಳೊಳಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಾದ ಮಹರ್ಷಿ ಪರಾಶರನು ಜನಿಸಿದರು; ಆ ಧನ್ಯನಾದ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ನಾನು ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.