ಪವಿತ್ರರು, ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಇರುವ ಮನೆಗಳು ಶಿವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಇಲ್ಲದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಭಾಗ್ಯ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಕಲಿ ದೇವಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಇರುತ್ತದೆ. ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ಶ್ಮಶಾನದ ಸಮಾನವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವು ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ. ಯಾರು ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣಿನ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶ್ರೀದೇವಿಯರು ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ಧಾತ್ರೀ ಮರದ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲಾ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ. ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣಿನ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನೇ ನಡೆಸಿದರೂ, ಅದು ಶುಭವಾಗಲಿ, ಅಶುಭವಾಗಲಿ, ಅವುಗಳ ಫಲವು ನಾಶವಾಗದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣನ್ನು ಯಾರು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣಿನ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯ ಮಹಿಮೆ ಅಪಾರ; ಅದು ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಸಾವು ಕಂಡರೂ, ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸತ್ತಂತೆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ನೋಡುವ ಪಾಪಿಗಳು ಕೂಡ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಭಯಾನಕ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ದಿನ ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣಿನ ರಸವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧಾತ್ರೀ ಮರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸವನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದಂತೆ; ಹರಿ ಸ್ವಯಂ ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧಾತ್ರೀ ಮರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳೂ ಇರುವರು; ಅದು ಕೇಶವರಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯ, ಅದರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಹೇಳಲಾಗದು. ಯಾರು ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಹರಿ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ವೇಳೆ, ಜೈಮಿನಿಯು ವಿನಂತಿಸಿಕೊಂಡನು: "ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ತುಳಸಿಯ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ." ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: "ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ವ್ಯಾಸನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ತುಳಸಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು." ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: "ಈ ತುಳಸಿ ಸ್ವಯಂ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯೇ, ಭಗವಂತನ ಪ್ರಿಯೆ. ಜೈಮಿನಿಯೇ, ಅವಳನ್ನು ಮರವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಡ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ತುಳಸಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ದೇವತೆಗಳೂ ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತುಳಸಿ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ ಇದೆ; ಎಲ್ಲ ಶುಭವೂ ಅಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ." "ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ದಾಳದ ನೀರನ್ನು ಪಡೆದ ಪಾಪಿಯೂ ಹರಿಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಮಣ್ಣಿನ ಗುರುತು ಧರಿಸಿದವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಚಕ್ರಧಾರಿಯ ನಗರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ದಾಳವನ್ನು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡವನು ಸೂರ್ಯನ ಅಧೀನನಲ್ಲ." "ಒಬ್ಬ ಜ್ಞಾನಿ ಪವಿತ್ರ ಎಂಬುವನು ಜನಿಸಿದನು; ಅವನ ಪತ್ನಿ ಬಹುಳಾ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ತ್ರೀಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಸದಾಚಾರವಂತಳು, ಪತಿಯ ಸೇವೆಗೆ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಳು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನಪತ್ಯಪತಿ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಪವಿತ್ರನೊಡನೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡನು; ಅವನು ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದವನು, ಪತ್ನಿಯೂ ಇಲ್ಲದವನು, ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು." "ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಲೋಮಶ ಮಹರ್ಷಿಯು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದುಕೊಂಡನು. ಇಬ್ಬರೂ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಲೋಮಶನು ಬಂದಾಗ, ಇಬ್ಬರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎದ್ದು ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಪಾದ್ಯ, ಅರ್ಘ್ಯ, ಆಚಮನೀಯ ಜಲದಿಂದ ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, ನಾರಾಯಣ ಭಕ್ತನಾದ ಲೋಮಶನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು." "ಅವನು ಕುಳಿತು ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ನೇಹಿತರು ಕೈಮುಗಿದು ಅವನ ಬಳಿ ಹೋದರು. ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದ ಪವಿತ್ರನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಲೋಮಶನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆಂದನು: 'ಪೂಜ್ಯನೇ, ನಿಮ್ಮ ಪಾದದ ದರ್ಶನದಿಂದ ನಮ್ಮ ಆಶ್ರಮ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ; ನಾವು ಹಿಂದೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಿಮ್ಮ ಪಾದದ ದರ್ಶನದಿಂದ ನಾಶವಾಗಿದೆ. ನೀವು ನಾರಾಯಣ ಸ್ವರೂಪ, ಅಮರರು ಕೂಡ ಪೂಜಿಸುವವನು. ನಾವು ಮನುಷ್ಯರೆಂಬ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು? ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ.'" "ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಗೃಹಸ್ಥರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಲೋಮಶನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿದರು. ಲೋಮಶನು ಅವರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು. 'ನೀವು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾದ, ವಿನಯಶೀಲರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ನಿಮ್ಮ ವಿನಯಪೂರ್ಣ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಾನು ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಬರುವವನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು ಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಮ್ಮಂತಹ ಭಕ್ತಿಯು ಸದಾ ಶುಭವನ್ನು ತರಲಿ. ನಾನು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ, ಸಮೃದ್ಧ ಆಹಾರದಿಂದ ಸತ್ಕಾರ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ.'" "ಇದಾದ ಮೇಲೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತೆ ಲೋಮಶನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದರು: 'ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ದುಃಖಿಗಳಿಗೂ ಮೋಕ್ಷ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. ಯಾರು ಅತಿಥಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ? ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸತ್ಕಾರ ಯೋಗ್ಯ? ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವವನೂ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನೂ ಹೇಗೆ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?'" ಹೀಗೆ ಪವಿತ್ರರು, ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಮಹಿಮೆ, ಆತಿಥ್ಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದರು.