ಗೋವಿಂದನು, ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಅವನ ಪೂಜೆಗೆ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಎಲೆ, ಅದು ಶಾಖೆಯ ತುದಿಯಿಂದ ಬಿದ್ದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹಸಿರು ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಅವ್ಯಯರಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಿಸುವುದನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜೈಮಿನಿ ಕೇಳಿದರು: “ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರೆ, ತುಳಸಿ ಗಿಡಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಮರ ಇದೆ ಎನ್ನುವುದಾದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರ.” ವ್ಯಾಸನು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಯಾವಂತೆ ತುಳಸಿ ಸದಾ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆ ಅಮಲಕಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ಬಹು ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರೆ, ತುಳಸಿ ಮರದ ಸಮೀಪ ವಾಸಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು ಅಮಲಕಿ ಮರದ ಕೆಳಗೆಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶುದ್ಧ ಅಮಲಕಿ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದುದು, ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾದಿ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು ಉಪಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ.” “ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅಮಲಕಿ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಮಾನವರು ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯ—ಶುಭವಾಗಿರಲಿ, ಅಶುಭವಾಗಿರಲಿ—ಅದು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದು. ಅಮಲಕಿಯ ಹಸಿರು, ಶುದ್ಧ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ಪಾಪದ ಜಾಲದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಹರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜೈಮಿನಿಯೇ, ಅಮಲಕಿ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ದೇವಿಯು ಇರುವುದಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳ ಪವಿತ್ರವಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವು ಫಲ ನೀಡದು. ಅಮಲಕಿ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲದ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಫಲವಿಲ್ಲವೆಂದು ನಿಶ್ಚಯವಾಗುತ್ತದೆ.” “ಪವಿತ್ರರಾದವರೆ, ಅಮಲಕಿ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಇಲ್ಲದ ವಾಸಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದುಃಖ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಕಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಾಗುತ್ತದೆ. ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರೆ, ಅಮಲಕಿ ಅಥವಾ ತುಳಸಿ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅಮಲಕಿ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಎಲೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪಾಪವಷ್ಟೇ ಇರುತ್ತದೆ.” “ಪಾಪವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಅಮಲಕಿ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿ ಸದಾ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಮಲಕಿ ಮರದ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸುವ ಬುದ್ಧಿವಂತನು ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಮಲಕಿ ಹಣ್ಣುಗಳ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವು—ಶುಭವಾಗಿರಲಿ, ಅಶುಭವಾಗಿರಲಿ—ಅದು ನಾಶವಾಗದಂತೆ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧಾತ್ರೀ ಮರದ ಹಣ್ಣು ಸೇವಿಸುವವರು, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.” “ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣುಗಳ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸುವವರು, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರೆ, ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ: ಅದು ಪಾಪವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು. ಅವನು ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಗಂಗೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಿಗಳು ಕೂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಪಾಪದ ಜಾಲದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ—even those from hundreds of millions of births. ಪ್ರತಿದಿನ ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣಿನ ರಸವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.” “ಧಾತ್ರೀ ಮರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವರು, ಅದು ದೇವತೆಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಹರಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಧಾತ್ರೀ ಮರವು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಸಂಯುಕ್ತ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೇಶವನಿಗೆ ಬಹು ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಅದರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.” ಜೈಮಿನಿ ಪುನಃ ಕೇಳಿದರು: “ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದವರೆ, ತುಳಸಿಯ ಪಾಪನಾಶಕ ಶಕ್ತಿಯ ವಿವರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿರಿ.” ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: “ವ್ಯಾಸನು, ಮಹಾ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೆ, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ತುಳಸಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.” ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದರು: “ಈ ತುಳಸಿ ನೇರವಾಗಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯೇ, ಭಗವಂತನ ಪ್ರಿಯವಾದುದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೈಮಿನಿಯೇ, ಗಿಡಗಳ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಕೇವಲ ಮರ ಎಂದೆಣಿಸಬಾರದು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ತುಳಸಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದಂತೆ, ದೇವತೆಗಳು ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತುಳಸಿ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಸದಾ ಕಲ್ಯಾಣವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ.” “ಪಾಪಿ ಕೂಡ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೀರನ್ನು ಹಾಕಿ ಪಡೆದರೆ, ಹರಿಯ ಸಾನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಮಣ್ಣಿನ ಗುರುತು ಧರಿಸಿದವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಚಕ್ರಧಾರಿಯ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳು ಬಾಯಲ್ಲಿ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರು, ಅವರ ಅಧಿಪತಿ ಸೂರ್ಯನಾಗಿರದೆ, ವಿಷ್ಣುವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.” “ಪವಿತ್ರ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನಿ, ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಜನನ ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಅವನ ಪತ್ನಿ ಬಹುಲಾ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹಿಳೆ. ಅವಳು ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾಗಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವಳು, ಪತಿಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತಳಾಗಿದ್ದಳು; ಅವರಲ್ಲಿ ಅನಪತ್ಯಪತಿ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿದ್ದನು. ಅವನು, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತನಾದ ಪವಿತ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಅವನು ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಪತ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಕಥೆಗಳಿಗಾಗಿ ಆಸೆಪಟ್ಟು, ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು.” “ಆ ಶುದ್ಧಾತ್ಮನು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಒಂದು ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು; ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ, ಲೋಮಶ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯು ಅಲ್ಲಿದ್ದನು. ಆ ಇಬ್ಬರೂ ವಿಸ್ಮಯಕರ ಕಥೆಗಳನ್ನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಲೋಮಶನು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಆಸನದಿಂದ ಎದ್ದರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಲೋಮಶನಿಗೆ ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಳನ, ಅರ್ಘ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾನಾರ್ಥ ನೀರನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು; ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಲೋಮಶನು ಅವರಿಂದ ಬಹು ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು.” “ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕುಳಿತು, ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಆ ಇಬ್ಬರೂ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಮಹಾತ್ಮ ಲೋಮಶನಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸಿದರು.