ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತನು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ನಾನಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಪಂಚಮಹಾಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ಬಳಿಕ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಯು ದೇವೀ ಗಂಗೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನೂ, ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನೂ ದೈವಿಕ ತೆಂಗಿನೀರು ಬಳಸಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. ಜಹ್ನವಿಯ ಪ್ರತಿಮೆ ಇರುವ ಕಾರಣದಿಂದ, ಜಹ್ನವಿ—ಅಂದರೆ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಿ, ಆ ಜಲದಲ್ಲೇ ತೆಂಗಿನೀರು ಸುರಿಯಬೇಕು. ಅದಾದ ಬಳಿಕ, ದೈವಿಕ ಸುಗಂಧಗಳು, ತುಪ್ಪದ ದೀಪಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಸುಗಂಧಧೂಪಗಳು ಹಾಗೂ ವಿವಿಧ ಸುಂದರ ಹೂವಿನಿಂದ ಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹಣ್ಣಾದ ವಿವಿಧ ಫಲಗಳು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ನೈವೇದ್ಯಗಳು, ಪಾದ್ಯ, ಅರ್ಘ್ಯ, ಆಚಮನೀಯ ಜಲ, ಹಾಗೂ ಖದಿರದೊಂದಿಗೆ ಬೀದಲೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅನೇಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ದ್ರವ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿವಿಧ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಗಂಗೆಯನ್ನೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ದೇವಿಯನ್ನೂ ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವುಗಳ ಸುತ್ತ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ, ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ದಿನವೂ ಉಪವಾಸವಿರುತ್ತಾ, "ಓ ಜಹ್ನುಕನ್ಯೆ, ನಾನು ಭೋಜನಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಪಾಪರಹಿತೆಯಾದ ನೀನು ನನಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗು" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ ಸಂಕಲ್ಪಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸು, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ, ಆ ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆಯನ್ನಾಚರಿಸಿ, ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಆನಂದದಿಂದ ಕಾಲಕಳೆಯಬೇಕು. ಆದರೆ ಯಾರಿಗೆ ಇದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಹಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತರಾಗಬಹುದು; ಭೋಜನಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಬಾರದು, ಭೋಜನವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬಾರದು. ಮುಂಜಾನೆ ಮತ್ತೆ ಗಂಗೆಯನ್ನೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಜೈಮಿನಿಯೇ, ತಾನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು. "ಮಹಾನದಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆ, ಜಾಗರಣೆ ನಿರಂತರವಾಗಿರಲಿ—ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ದ್ವಿಜನು ತನ್ನ ನಿತ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಬಂಧುಗಳೊಡನೆ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯಬೇಕು. ಜಹ್ನವಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಪವಿತ್ರ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ಯಾವ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತವಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಗರವನ್ನು ಸೇರಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನೊಡನೆ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಕೋಟ್ಯಂತರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಗರದಲ್ಲೇ ಅಪರೂಪದ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ನಾರಾಯಣನ ಆದೇಶದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಪರೂಪವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ನಂತರ ಅದ್ಭುತವಾದ ರಥವನ್ನು ಏರಿ ಮಹಾದೇವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಗಣಪತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಶಿವನ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯುವ ಬಳಿಕ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಇಂದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವಾಸವನು ಎಂಬಂತೆ ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ಕುಳಿತು, ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಸೂರ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿ, ಚಂದ್ರನ ಸಾನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಮೃತಸಮಾನವಾದ ಸುಖವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಭೂಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಆಳುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಜಯಗೊಳಿಸಿ. ಅವನ ಜೀವನಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲೇ ಸುಖಕರವಾದ ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ದಿವ್ಯರಥವನ್ನು ಏರಿ, ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿಯೊಡನೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದುರ್ಲಭವಾದ ಭಗವಂತನ ನಗರದವರೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿಯೂ ನಾಲ್ಕು ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ಎಲ್ಲ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ದುರ್ಲಭವಾದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜಹ್ನವಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ದೈವಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಪ್ರಯಾಣಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಇದೇ ಮಾರ್ಗ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣವಾದರೂ, ಅವರು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಪರಮಪದವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ—ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯಧರ್ಮ ಎಂಬ ರಾಜನು ತ್ರೇತಾ ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರ ಯುಗಗಳ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನ ಪತ್ನಿಯ ಹೆಸರು ವಿಜಯಾ. ಆಕೆ ಸುಂದರಿ, ಸದಾಚಾರವಂತಿ, ಪತ್ನೀಭಕ್ತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಇಬ್ಬರೂ ಏಳು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಒಂದು ದಿನ ಕಾಲಮಿತಿ ಬಂದಾಗ, ಪತಿಪತ್ನಿಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ದೇಹತ್ಯಾಗಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಯಮದ ಭಯಾನಕ ದೂತರಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿ, ದುಃಖಕರವಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯಮಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಅವರನ್ನು ಕಂಡ ಧರ್ಮರಾಜನು, ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, "ಚಿತ್ರಗುಪ್ತ, ಇವರಿಬ್ಬರ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸು" ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನು ಕೈಮುಗಿದು, "ರಾಜನೇ, ಇವರಿಬ್ಬರ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅವರ ಪುಣ್ಯಪಾಪಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದನು. "ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇವರಿಬ್ಬರು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಆಕೆಗೆ ಪರಿಹಾರವೊಂದಿದೆ, ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ" ಎಂದನು. "ಒಂದು ವೇಳೆ, ಒಬ್ಬ ಏಕಾಂಗಿಯಾದ ಜಿಂಕೆ, ಹುಲಿಗಳ ಭಯದಿಂದ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಓಡಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಸಭೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಅದನ್ನು ನೋಡಿ, ಈ ರಾಜನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಎದ್ದು, ತನ್ನ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಆ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಮುಂದಾದನು. ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ರಾಜನು ಕೊಂದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಡನೆ ಸದಾ ದಂಡನೀಯನು." "ಆ ಜಿಂಕೆಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ರೋಮಗಳಿದ್ದವೆಯೋ, ಅಷ್ಟೊಂದು ಸಾವಿರಾರು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ಅವನು ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳೊಡನೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ—ಇದು ನಿಶ್ಚಿತ. ಯಾರು ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾರೋ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನಾಗಲೀ, ಧನವನ್ನಾಗಲೀ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಪಾಪಭಾಗ್ಯರು." "ಆದರೆ, ಯಾರು ಆಶ್ರಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಣವನ್ನಾಗಲೀ, ಧನವನ್ನಾಗಲೀ ಬಲಿಯಿಟ್ಟು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ಮಹಾಪುಣ್ಯವಂತರು; ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯಂತಹ ಪಾಪಗಳಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನು ವಿವರಿಸಿದನು.