ಮಹಾರಾಜನೇ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾ ಧ್ವನಿಯು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು: “ಇದು ನಿಜ, ನಿಜ, ನಿಜ; ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.” ಆ ಧ್ವನಿಯ ನಂತರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮುನಿಯೇ, ಆ ಪಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿ ಗಂಗಾದೇವಿಯ ಮಹಿಮೆ ವಿವರವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ರೂಪವನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದರು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಡಮರೂಗಳ ಘೋಷ ಕೇಳಿಬಂದಿತು, ಗಂಧರ್ವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಗಾನಮಾಡಿದರು, ಅಪ್ಸರಾಸ್ವರ್ಗದ ಸುಂದರಿಯರು ನೃತ್ಯಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿಯು ಜರುಗಿತು. ಆಗ, ಪರಮಾನುಭವವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ದಿವ್ಯ ರಥವು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಕೈಟಭನ ಶತ್ರುವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೂತರ ಗುಂಪುಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದು ತಲುಪಿದರು. ಆಗ ಆ ಪಕ್ಷಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿಯೇ ಆ ರಥವನ್ನು ಏರಿ, ಶ್ರೀಹರಿಯ ಧಾಮವನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಈ ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅರಸನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿ, ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಗಂಗಾದೇವಿಯ ಸೇವೆಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತೊಡಗಿದರು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಭಗೀರಥಿ ಗಂಗೆಯ ಸಮಾನವಾದ ತೀರ್ಥವಿಲ್ಲ; ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಗಂಗಾದ್ವಾರದ ಮಹಿಮೆ, ಪಾಪವಿನಾಶಿನಿ, ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ; ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವೆ? ಯಾರು ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಥವಾ ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಗಂಗೆಯ ಪರಮೋನ್ನತ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರು, ಗಂಗೆಯ ಕಥಾಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯಿರಿ. ಗಂಗೆಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳು ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ; ಅವಳ ಮೂಲಕ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ತಾಯಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಭಕ್ತಿಯಂತೆ. ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಧರ್ಮಕರ್ಮಗಳು ಯಾವ ವಿಧವಾದರೂ ಅವು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಗಂಗೆಯ ಹರಿವನ್ನು ನೋಡಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳ ನೀರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದಂತೆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಯಾರು ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರಿಗೋ ಜೀವಜೀವನಾಂತರವೂ ಜಂತುಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದೆ. ಯಾರು ಗಂಗೆಯ ತೀರವನ್ನು ತಲುಪಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳ ನೀರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರ ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಗಂಗೆಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಯಸುವವರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ರೌರವ ನರ್ಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮೂತ್ರ, ಪಿಸಾಬನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ನೂರು ಕೋಟಿ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಕಫ, ಲಾಲೆ, ಕಸ, ಅಶ್ರು ಅಥವಾ ಮಲವನ್ನು ಎಸೆದರೂ, ಅವರು ನಿರಂತರ ನರಕವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಗಂಗೆಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಊಟದ ಅವಶೇಷ ಅಥವಾ ಕಫವನ್ನು ಎಸೆದರೂ, ಅವರು ಭಯಾನಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಪಾಪಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಆ ಪಾಪ ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶಮನವಾಗದು. ಇತರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಶಮನವಾಗದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರಪಾರಂಗತರು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಪಮಾಡಬಾರದು; ಕರ್ಮ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಚನದಿಂದ ಧರ್ಮಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ದೈವ ನದಿಯು ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳ, ಪರ್ವತ, ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ಅವಳ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಿಂದ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜೈಮಿನಿಯೇ, ಗಂಗೆಯ ತೀರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆಡೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಉಳಿಯಬಾರದು, ನೂರಾರು ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಭಿಕ್ಷಾಟನದಿಂದ ಆಹಾರ ಪಡೆದರೂ ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಿಸಬೇಕು; ರಾಜಪದವನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಬೇರೆಡೆ ಹೋಗಬಾರದು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕನೂ ಸಹ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಬೇರೆಡೆ ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರೂ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗದು. ಯಾರು ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಂದ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಅವನಿಗೆ ಗಂಗೆಯ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಮಾನವರೇ, ನಾನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ—ಗಂಗೆಯ ತಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲದವರು ಅದೃಷ್ಟಹೀನರು. ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಯಾರು ಮರಣಕಾಲದಲ್ಲಿ “ಗಂಗೆ, ಗಂಗೆ” ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ದಿವ್ಯಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯ ಮಹಿಮೆ ಕಥನ ಶುರುವಾದವರಿಗೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ತೊಳೆದು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಮರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ “ಗಂಗೆ” ಎಂಬ ಮೋಕ್ಷದಾಯಕ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಶ್ರೀಹರಿ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಮರಣಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾಜಲದ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವರೋ, ಅಥವಾ ಗಂಗೆಯ ಸ್ನಾನಾರ್ಥಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೂ—even ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ—ಅವರು ಗಂಗೆಯ ದೇಹತ್ಯಾಗವನ್ನು ಪಡೆದಂತಾಗುತ್ತಾರೆ. ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಎಲುಬುಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆಯೋ, ದೇಹ ಇರುವವರೆಗೆ, ಅದು ಸಾವಿರಾರು ಯುಗಗಳವರೆಗೆ ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭಸ್ಮ, ಎಲುಬು, ಉಗುರು ಅಥವಾ ಕೂದಲನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಲುಬುಗಳು ಉಳಿಯಿರುವವರೆಗೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ—ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಕೇಳು. ಒಮ್ಮೆ, ಇಂದ್ರನು ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಆನಂದವನ್ನು ಹಾರೈಸಿ, ಕಮಲವಾಸನೆಯುಳ್ಳ ಯುವತಿಯೊಂದಿಗೇ ರಂಗಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಆ ಯುವತಿ ಕಮಲದ ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಳು, ರುಚಿಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣಳಾಗಿದ್ದಳು, ಯೌವನದ ತಾಜಾತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು; ಆಕೆ ಹಲವು ಆನಂದಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ದೇವೇಂದ್ರನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದಳು. ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯ ಚಿನ್ನದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ, ಕಾಮಭಾವದಿಂದ ಆಕೆಯ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ಬಳಿ ಇಂದ್ರನು ನೆಲೆಸಿದನು, ಆಕೆಯ ಮೃಗನಯನಗಳ ಕಣ್ಮುಂದೆ. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಆಕೆಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ, ಒಂದು ಚಿನ್ನದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಆಕೆಗೆ ನೀಡಿದನು.