ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಯುಷ್ಯ ಎಷ್ಟು ದೀರ್ಘವೋ, ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅವನ ಕಾಲಾವಧಿ ಮುಗಿಯುವಾಗ, ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಳಗಿನ ಲೋಕಗಳು ಕಾಲದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಕೂಡ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಆ ಪ್ರಕೃತಿ ಹರಿಯವರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ, ಭಗವಂತ ಸದಾ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವದೇವನಾದ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಲೀಲೆಗೆಂದು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾಯೆ—ಈ ಮೂರು ಸದಾ ತ್ರಿಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಅವಳು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಶಾಶ್ವತ ಕಾರಣೆ. ಯೋಗನಿದ್ರೆ, ಮಹಾಮಾಯೆ, ತ್ರಿಗುಣಯುಕ್ತ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಆದಿ ವಸ್ತು—all these belong to Vishnu, the master of divine play. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯ ಸದಾ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಕೃತಿಗಳ ನಿವಾಸವು ಘನವಾದ, ಕ್ಷಯರಹಿತ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗಡಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವಿರಜಾ ಎಂಬುದಿದೆ—ಅದು ಅನಂತವೂ ಶಾಶ್ವತವೂ ಆಗಿದೆ. ಅವಳಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥೂಲರೂಪ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೋಚನೆ ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯಗಳ ಸ್ಮರಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅಡಗಿರುತ್ತವೆ. ನಂತರ, ಎಲ್ಲವೂ ಶೂನ್ಯವಾಗಿ, ಮಹಾಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಮ ರೂಪ. ಈಗ, ಪರ್ವತಕನ್ಯೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ತ್ರೈಗುಣ್ಯ ಮಹಿಮೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಕೇಳು. ಪ್ರಧಾನದ ಮತ್ತು ಪರಾಕಾಶದ ನಡುವೆ ವಿರಜಾ ನದಿ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆ ಶುಭನದಿ ವೇದಗಳ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಸ್ವೆತ್ತಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನೀರಿನಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಆ ನದಿಗೆ ಆಪಾರವಾದ ಪರಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ತ್ರೈಗುಣ್ಯಾತ್ಮಕ ಸತ್ತ್ವವು ಇದೆ. ಅದು ಅಮರ, ಶಾಶ್ವತ, ಅನಂತ, ಪರಮವಾದ ನಿವಾಸ. ಅದು ಶುದ್ಧ, ಸತ್ತ್ವಮಯ, ದೈವಿಕ, ಕ್ಷಯರಹಿತ—ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ. ಅದು ಅನೇಕ ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ಷಯಹೀನವಾಗಿದೆ. ಅದು ವೇದಗಳೇ ರೂಪವಾದುದು, ಶುದ್ಧ, ಸೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಲಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಅನೇಕ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಶಾಶ್ವತ, ಜಾಗ್ರತ್-ಸ್ವಪ್ನಾದಿ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಲ್ಲದ, ಬಂಗಾರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಮೋಕ್ಷದ ನಿವಾಸ, ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ಥಳ. ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಅಥವಾ ಮೇಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಶುಭಕರ, ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಆನಂದ ಸಾಗರವಾಗಿದೆ. ಆದಿಕಾಲದಿಂದಲೇ ಇಂತಹ ಗುಣಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾದದು, ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ನಿವಾಸ. ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ ಯಾವುದು ಕೂಡ ಬೆಳಕು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದವರು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಹರಿಯವರ ಪರಮ ನಿವಾಸ. ಆ ಪರಮ, ಶಾಶ್ವತ, ಕ್ಷಯರಹಿತ ವಿಷ್ಣುಧಾಮವನ್ನು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೂ ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸಭೆಗಳು—ಯಾರಿಗೂ ಆ ಹರಿಧಾಮದ ವರ್ಣನೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಶಿ ಭಗವಂತ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಾರಿಗೆ ಅದು ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹೀಗೆಯೇ ಇದೆ, ಸ್ನೇಹಿತೆ. ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಆ ವೇದಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅದನ್ನು ಅರಿತವನು, ಸ್ತೋತ್ರ ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಏನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು? ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸದಾ ಆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ನಿವಾಸವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಅವಿನಾಶಿ, ಶಾಶ್ವತ, ದೈವಿಕ, ದೇವಿಯೆ, ಕಣ್ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಿರುವಂತೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮುಖ್ಯ ಯೋಗಿಗಳು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ನಾನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ದೇವತೆಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡ ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಧರ್ಮಪರಾಯಣೆಯೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ನಿವಾಸ, ಶುಭಧಾಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅಪಾರ ಕೊಂಬುಗಳಿರುವ ಹಸುಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿನ ಜನರು ಪರಮ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ, ಗೋಪಾಲಕನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ನಿವಾಸ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ; ಅದು ಹಸುಗಳು, ಗೋಪಾಲಕರು ತುಂಬಿದ ಆನಂದಧಾಮ. ಆ ಸ್ಥಳವು ಸೂರ್ಯನ ವರ್ಣದಂತೆ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ದೂರವಾದ, ಅವಿನಾಶಿ ಪ್ರಕಾಶ; ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಗಳ ಆಧಾರ, ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವ, ಶಾಶ್ವತ. ಆ ಶಾಶ್ವತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಪರಮ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಶಾಶ್ವತ ಯುವಕರು ಎಚ್ಚರದಿಂದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಂದ ಅವರ ಸಹೋದರಿಯರು—ಯುವತಿಯರೂ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಿಯರೂ—ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಸಧ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಶ್ವತ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪರಮ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಶುಭರೂಪ ಹೊಂದಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಚ್ಚರದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ, ಆ ನಿವಾಸವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ನಿವಾಸ, ಮೋಕ್ಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು. ಆ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಆನಂದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದವರು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ—ಆದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮೋಕ್ಷ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೋಕ್ಷವೇ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ, ದೈವಿಕ, ಅಮರ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿವಾಸ; ಅವಿನಾಶಿ, ಪರಮ ಲೋಕ, ವೈಕುಂಠ, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಳ. ಅದು ಶಾಶ್ವತ ಪರಾಕಾಶ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ; ಇವು ಅಚ್ಯುತನ ಪರಮ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯ ಪದಗಳು. ಈಗ ಆ ತ್ರೈಗುಣ್ಯ ರೂಪದ ವಿವರವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ, ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಉಮಾ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಇದು ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯ, 'ತ್ರೈಗುಣ್ಯ ರೂಪ ವಿವರಣೆ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದಾದ ನಂತರ, ಶ್ರೀರುದ್ರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷ ಮತ್ತು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು, ಕಶ್ಯಪನ ಪುತ್ರರಾದ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಗಳಾದ, ದಿತಿಯ ಪುತ್ರರು, ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿಗಳು, ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಹೆಸರುಗಳು ಜಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯ. ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಬಂದಿದ್ದೀರಿ. ಅಲ್ಲಿಯ ಮಹರ್ಷಿಗಳಾದ ಸನಕಾದಿಗಳು ಹರಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ನೀವು ಅವರ ದಾರಿಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಿರಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರೂ, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ದರ್ಶನವನ್ನು ತಡೆದು, ಅವರ ಶಾಪವನ್ನು ಪಡೆದಿರಿ. ಸನಕರು ಹೇಳಿದರು: 'ನೀವು ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೇವದಾಸರಾಗಿದ್ದೀರಿ.' ರುದ್ರನು ಹೇಳಿದರು: ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಈ ಶಾಪವನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದರು. ಭಗವಂತನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಕರೆಸಿದನು. ಆಗ, ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಎದ್ದು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಭಗವಂತನಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರಿ. ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು: 'ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಗಳು, ಮಹಾತ್ಮರ ವಿರುದ್ಧ ಅಪರಾಧವೆಸಗಿದ್ದೀರಿ.