ಪ್ರತಿ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ಈ ಪವಿತ್ರ ನಾಮಗಳನ್ನು ಜಪಿಸುವವನು ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಧನ, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿ ಬಂಗಾರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವವಳು, ಮೃಗದಂತೆ ಸುಂದರವಾದವಳು, ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾದವಳು, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಳಾದವಳು, ಬಂಗಾರದ ರೂಪವಳಾದವಳು, ಎಂದಿಗೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗದವಳು. ಅವಳಿಗೆ ಸುಗಂಧ, ಅಜೇಯತೆ, ಸದಾ ಪೋಷಣೆ, ಕರ್ಮದಾತೃತ್ವ ಎಂಬ ಗುಣಗಳಿವೆ; ಅವಳೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ—ಅವಳನ್ನು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರೂಪದಲ್ಲಿ ಆವಾಹನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆ ದೇವಿಯು ಶಿವನಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳೇ ಈ ಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಪತ್ನಿ; ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ—ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮಗಳಾದ ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಳಿಗೇ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ತೇಜಸ್ಸಿನಂತೆ ಸದಾ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ವಿಷ್ಣುವೇ ನಿಜವಾದ ಲೋಕನಾಥ, ಅವಿನಾಶಿ, ಅಚಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನು ನಾರಾಯಣ, ಶ್ರೀಯುತ, ಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಸಮುದ್ರ; ಸದಾ ದಯಾಳು, ಸುಭಗ, ಜ್ಞಾನವಂತ, ಸಮಸ್ತ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು. ಅವನು ಸದಾ ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ, ಸಹಜ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಹಚರ; ಅಮೃತದಂತಹ ಕರುಣೆಯ ಸಾಗರ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಶರಣಾಗತಿ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನೂ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ನೀಡುವವನು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕರುಣೆಯ ಮೂಲ; ಆ ಮಹಿಮೆಮಯ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಾನು ಸಮರ್ಪಣೆಯಾಗುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲವೂ ಕಮಲನಾಥನಿಗೇ ಸೇರಿದೆ; ಅವನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತವನು ಸೇವಾಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಯೋಗ್ಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಸೇವಕರೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾರಾಯಣನು ಮಹಿಮೆಮಯ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ; ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಪುತ್ರ, ಬಂಧು, ನಿವಾಸ, ಆಶ್ರಯ, ಗುರಿಯೆಲ್ಲವೂ ಅವನೇ. ಶ್ರೀಪತಿಯು ಶುಭಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವನು; ಅವನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 'ನಿರ್ಗುಣ' ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಲೋಕನಾಥ. ಹೀನತೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೋಷಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ವೇದಾಂತದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಮಿಥ್ಯಾ ಜಗತ್ತಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಂತ; ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಹಜ ರೂಪವೂ ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಜ ರೂಪಗಳ ನಾಶವಂತಿಕೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮಹಾದೇವಿಯೇ, ಇದು ಹರಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿಚಾರವಾಗಿದೆ. ಲೀಲೆಗೆಂದು ದೇವಾಧಿದೇವ ವಿಷ್ಣುವು, ದೇವಲೀಲಾಧಿಪತಿ, ನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹತ್ತು ಸಾಗರಗಳೂ ದ್ವೀಪಗಳೂಳ್ಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಸುಂದರ, ಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಏಳು ಆವರಣಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ; ಕಾಲವು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಲ, ಕಷ್ಟ ಇತ್ಯಾದಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವು ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಾವಿರ ಚಕ್ರಗಳು. ಅಷ್ಟು ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಯುಷ್ಯ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಂತ್ಯ ಬಂದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗಿನ ಲೋಕಗಳು ಕಾಲಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಕೂಡ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆವರಣಗಳಾದ ಭೂತಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಹರಿಯ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಆಧಾರ. ಅವಳ ಮೂಲಕ ಶ್ರೀಮಂತನು ಸದಾ ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ; ಲೀಲೆಗೆಂದು ದೇವಾಧಿಪತಿಯು ಜಗದ್ಮಾಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾಯೆ—ಯಾವುವು ಸದಾ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ—ಅವಳೇ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದ ಶಾಶ್ವತ ಕಾರಣ. ಯೋಗನಿದ್ರೆ, ಮಹಾಮಾಯೆ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಅವನು ಲೀಲಾಧಿಪತಿ. ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯವು ಸದಾ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅನೇಕ ಪ್ರಕೃತಿಗಳ ನಿವಾಸವಾದುದು ದಟ್ಟ, ಅವಿನಾಶಿ ಅಂಧಕಾರ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗಡಿಯಲ್ಲಿ, ವಿರಾಜಾ ಎಂಬುದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಶಾಶ್ವತವಾದುದು; ಅವಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥೂಲ-ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅವಳೊಳಗೆ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚನ ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿವೆ; ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯದ ಸ್ಮರಣೆ ಈ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಳಗೇ ಸೇರಿವೆ. ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ ಶೂನ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹಾಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದುವೇ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಮ ರೂಪ. ಈಗ ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ಮಹಿಮೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಕೇಳು, ಪರ್ವತಕನ್ಯೆಯೇ; ಪ್ರಧಾನದ ಮತ್ತು ಪರಾಕಾಶದ ನಡುವೆ ವಿರಾಜಾ ನದಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಆ ಶುಭನದಿಯು ವೇದಾಂಗಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸ್ವೇತದಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ; ಆಕೆಗಿಂತ ಮೇಲಿನ ಪರಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮೂರು ರೂಪಗಳಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನು. ಅಮರ, ಶಾಶ್ವತ, ನಿತ್ಯ, ಅನಂತ, ಪರಮ ನಿವಾಸ; ಶುದ್ಧ, ಸತ್ವಮಯ, ದೈವಿಕ, ಅವಿನಾಶಿ—ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ. ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ಸೂರ್ಯ-ಅಗ್ನಿಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ, ವೇದಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಶುದ್ಧ, ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದುದು. ಅನೇಕ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ನಿತ್ಯ, ಜಾಗ್ರತ-ಸ್ವಪ್ನಾದಿ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಲ್ಲದ, ಬಂಗಾರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ, ಮೋಕ್ಷನಿವಾಸ, ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದದಾಯಕ. ಸಮಾನವಿಲ್ಲದ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಿಲ್ಲದ, ಆದಿ-ಅಂತವಿಲ್ಲದ, ಶುಭಮಯ, ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕಾಶಯುತ, ಆನಂದದ ಸಾಗರವಾದ ಪರಮ ನಿವಾಸ. ಹೀಗೆ ಸದಾ ಈ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ನಿವಾಸ; ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿಯೂ ಬೆಳಕು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದವನು ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಹರಿಯ ಪರಮ, ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿ ನಿವಾಸ. ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಪರಮ ನಿವಾಸವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು, ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸಮೂಹವೂ ಹರಿಯ ನಿವಾಸವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಶಿ ಭಗವಂತನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ತಿಳಿದರೂ ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೂ, ಸ್ನೇಹಿತನೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಇದೆ. ಆ ಅವಿನಾಶಿ, ವೇದಮೂಲ್ಯ ರಹಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಆಸನ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ—ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಸ್ತೋತ್ರ ಪಠಣದಿಂದ ಇನ್ನೇನು ಸಾಧಿಸುವನು? ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.