ಒಮ್ಮೆ, ಪರಮೇಶ್ವರಿ ತನ್ನ ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಶೂನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡಳು. ಆ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದಳು. ಆ ಮಹಾದೇವಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಭೂಮಿ, ಹಾಗೂ ನೀಲಾದೇವಿ ಎಂಬ ನಾಮಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅವಳು ಭೂಮಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದಳು. ನೀರು ಮತ್ತು ಇತರ ತತ್ವಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಅವಳು ನೀಲೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದಾಗ ಅವಳು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ರೀತಿ, ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ಲೋಕದ ಶ್ರೀಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಜ್ಞಾನಗಳೆಲ್ಲವೂ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ವಿಭೂತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಸೌಂದರ್ಯವೆಲ್ಲವೂ ಅವಳ ರೂಪವೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಲಾವಣ್ಯ, ಸ್ವಭಾವ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಶುಭದೃಷ್ಟಿ—all women’s foremost virtues—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವಳ ರೂಪಗಳೆಂದು ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಯೆ, ತಿಳಿಯು. ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವ, ಸ್ವರ್ಗಾಧಿಪತಿ ಇಂದ್ರ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಕುಬೇರ ಹಾಗೂ ಅಗ್ನಿ—all these deities—ಅವಳ ಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ, ಅವಳ ಉಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಶ್ರೀ, ಕಮಲಾ, ವಿದ್ಯಾ, ಜಗದಂಬೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಿಯೆ, ಸತಿ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳು, ಕಮಲವನ್ನು ಹಿಡಿದವಳು, ಕಮಲ ನಯನಳಾದಳು, ಲೋಕಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ—all these are her names and forms. ಅವಳು ಭೂತಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಶಾಶ್ವತ, ಕ್ಷಮಾಶಾಲಿನಿ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿನಿ, ಮಂಗಳಮಯಿ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಮಹಾದೇವಿ, ಕ್ಷೀರಸಾಗರ ಪುತ್ರಿ, ರಾಮಾ. ಅವಳು ಅಂತ್ಯರಹಿತಳೂ, ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿ, ಭೂಮಿ, ಶ್ಯಾಮವರ್ಣಳೂ, ಸರ್ವಸುಖದಾತ್ರೀ; ಅವಳು ರುಕ್ಮಿಣಿ, ಸೀತೆಯೂ, ವೇದಗಳ ಸ್ವರೂಪವೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸತಿ, ಸರಸ್ವತಿ, ಗೌರಿ, ಶಾಂತಿ, ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ, ರತಿ; ನಾರಾಯಣಿ, ಉನ್ನತ ಸ್ವರೂಪವಳೂ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅಪ್ರತ್ಯೇಕಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಈ ಪವಿತ್ರ ನಾಮಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಧನ, ಧಾನ್ಯ, ಮತ್ತು ಪಾಪರಹಿತ ಜೀವನ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಹೊಳೆಯುವ ಚರ್ಮವಳೂ, ಚಿತ್ತಾಕರ್ಷಕವಳೂ, ಬಂಗಾರದ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತಳೂ, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವಳೂ, ಬಂಗಾರದ ರೂಪವಳೂ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲದವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸುಗಂಧವಳೂ, ಅಜೇಯಳೂ, ಸದುಪಚಾರವಳೂ, ಕಾರ್ಯದಾತ್ರೀಯೂ, ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ—ಈ ಶ್ರೀಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತೇನೆ. ರುಗ್ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಸ್ತುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವಳು ಶಿವನಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ನೀಡಿದಳು. ಅವಳು ಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಪತ್ನಿ; ಅವಳ ಕಟಾಕ್ಷದಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ—ಚಲ ಮತ್ತು ಅಚಲರೂ ಅವಳ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ. ದೇವಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಳಪಿನಂತೆ, ಸದಾ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ; ವಿಷ್ಣುವೇ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿ, ಅವಿನಾಶಿ, ಸ್ಥಿರಸ್ವರೂಪ. ಅವನು ನಾರಾಯಣ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯುಳ್ಳವನು, ಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಸಾಗರ; ಸ್ವಾಮಿ, ಮೃದು, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು. ಅವನು ಸದಾ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಸಹಜ ಸ್ನೇಹಿತ, ಮಿತ್ರ; ಅಮೃತ ಸಮಾನ ದಯೆಯ ಮಹಾಸಾಗರ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಶರಣಾಗತಿ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ದಯೆಯ ಮೂಲ; ಆ ಮಹಾತ್ಮ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಾನು ಸಮರ್ಪಣೆಯಾಗುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಸರ್ವವೂ ಕಮಲಪತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ; ಅವನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದು ಸೇವಾಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲಾ—ಚಲ, ಅಚಲರೂ—ಅವನ ಸೇವಕರೇ. ಮಹಾ ಯಶಸ್ವಿ ನಾರಾಯಣನೇ ಲೋಕಾಧಿಪತಿ; ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಪುತ್ರ, ಬಂಧು, ಮನೆ, ಆಶ್ರಯ, ಗುರಿಯೆಲ್ಲವೂ ಅವನೇ. ಶ್ರೀಪತಿಯು ಮಂಗಳಮಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವನು; ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 'ಗುಣರಹಿತ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ಲೋಕನಾಥ. ಹೀನತೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೋಷಪೂರ್ಣ ಗುಣಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಉಂಟಾದುದು; ವೇದಾಂತಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹ್ಯವಾಗುವ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಮಿಥ್ಯಾತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶಶೀಲ; ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ವರೂಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪವೂ ನಾಶಶೀಲವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮಹಾದೇವಿ, ಇದು ಹರಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲೀಲೆಗೆಂದು ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ ವಿಷ್ಣು, ದೇವಲೀಲಾಧಿಪತಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ನಾಲ್ಕು, ನಂತರ ಹತ್ತು ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವೀಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳು, ಉನ್ನತ ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಸುಂದರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಏಳು ಆವರಣಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಕಾಲವು ಕಾಲ, ಕಾಷ್ಠ ಮೊದಲಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ—all occur; ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವು ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಾವಿರ ಚಕ್ರಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟೊಂದು ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಯುಷ್ಯ; ಅವನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗಿನ ಲೋಕಗಳು ಕಾಲಾಗ್ನಿಯಿಂದ ಸುಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆವರಣಗಳಾದ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಆ ಪ್ರಕೃತಿ, ಹರಿಯ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅವಳಿಂದಲೇ ಶ್ರೀಮಂತನಾದ ಭಗವಂತನು ಸದಾ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ; ಲೀಲೆಗೆಂದು ಲೋಕಮಾಯೆಯನ್ನು ದೇವಾಧಿಪತಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾಯೆ—ಯಾವುವು ಸದಾ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ—ಅವು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಯೋಗನಿದ್ರೆ, ಮಹಾಮಾಯೆ, ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಪ್ರಕೃತಿಯು, ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಆದಿ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ—all these belong to Vishnu, the master of divine play. ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯ ಸದಾ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಅನೇಕ ಪ್ರಕೃತಿಗಳ ನಿವಾಸವು ಘನ, ಅವಿನಾಶಿ ತಮಸ್ಸು. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗಡಿಯಲ್ಲಿ, ವಿರಾಜಾ ಎಂಬ ಶಾಶ್ವತ, ಅನಂತ ಸ್ಥಿತಿಯಿದೆ; ಅವಳಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ಅವಳಲ್ಲಿಯೇ ವಿಸ్తರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚನ ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯ ನೆನಪಾಗುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅಡಗಿರುವರು. ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಪುನಃ ಶೂನ್ಯವಾಗಿ, ಮಹಾಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಮ ಮಹಿಮೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.