ಪಾರ್ವತೀ ದೇವಿಯು ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ವಿನಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೇಳಿದರು: "ಪ್ರಭೋ, ಮಂತ್ರದ ಪದಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು, ಭಗವಂತನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು, ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸು. ದೇವದೇವ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಧಾಮವನ್ನು, ಹರಿಯ ರೂಪಗಳ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸತ್ಯಸೂಕ್ತಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಸು." ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ: "ದೇವಿಗೆ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳು. ನಾನು ಈಗ ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು, ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನೂ ಗುಣಗಳನ್ನೂ, ಹರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಪರಮಪುರುಷನು ವಿಷ್ಣು, ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಅವನು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮ. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದವನು; ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪರಮಧಾಮಗಳೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುವಾಗಲೂ ಅವನು ತತ್ತ್ವಜ್ಞರ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಅತೀತನು. ಈ ರೀತಿ ಶ್ರೀಪತಿಯಾದ ಪರಮಪುರುಷನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟನಗೊಂಡನು, ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ದಿವ್ಯ ಹಾಗೂ ಶುಭಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಹರಿಯು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೇಹದಿಂದ, ಯುವಕನ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಲೋಕಮಾತೆಯಾದ ಶ್ರೀದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಚಂದ್ರನ ಅಮೃತಕಿರಣಗಳಂತೆ, ಆನಂದಿಸಿದರು. ಈ ಲೋಕಮಾತೆಯ ಪುತ್ರನು ಸದಾ ಯುವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಕಾಮದೇವರಂತೂ ಅತೀ ಸುಂದರನು; ಅವನು ಪರಮಧಾಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಪರಮಾಕಾಶವೂ, ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತೂ ಅವನ ಲೀಲೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಆನಂದ ಮತ್ತು ಲೀಲೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎರಡು ರೂಪಗಳೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಅವನು ಸದಾ ಆನಂದದಲ್ಲಿಯೇ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಲೀಲೆಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವಾಗ ಆ ಆನಂದವೂ ಲೀಲೆಯೂ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಅವನ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಪರಮಧಾಮವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತವೆ, ಒಂದೊಂದು ಭಾಗವು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅವನ ಪ್ರಕಟನೆಗಳು, ಆದರೆ ಒಂದು ಭಾಗವು ಭಗವಂತನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಶಾಶ್ವತ, ಶುಭಸ್ವರೂಪವು ಪರಮಧಾಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ—ಅದು ಅಚಲ, ನಿತ್ಯ, ದಿವ್ಯ, ಸದಾ ಯುವನಾಗಿರುವದು. ಅವನು ಲೋಕಮಾತೆಯಾದ ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಭೂದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಆವೃತನಾಗಿರುವನು. ಈ ಶ್ರೀ, ಲೋಕಗಳ ಮಾತೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಎಂದೂ ವಿಭಿನ್ನಳಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ವಿಷ್ಣು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಈ ಶ್ರೀ ಸದಾ ಶುಭಕರಳಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ. ಅವಳಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಮುಖಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ; ನಾರಾಯಣಿಯೆಂಬ ಲೋಕಮಾತೆ, ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದೂ ಅಚಲವೂ ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ; ಅವಳು ಕಣ್ಣು ತೆರೆದಾಗ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಪ್ರಳಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲ, ತ್ರೈಗುಣ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಪರಮೇಶ್ವರಿ; ಅವಳು ವ್ಯಕ್ತ ಹಾಗೂ ಅವ್ಯಕ್ತರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಶೂನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡು, ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಆ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ತುಂಬಿದಳು. ಅವಳನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಭೂಮಿ, ನೀಲಾದೇವಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವಳು ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದು, ಭೂಮಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನೀರಿನ ಹಾಗೂ ಇತರ ತತ್ತ್ವಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನೀಲಾರೂಪಿಣಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಲಕ್ಷ್ಮಿರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಐಶ್ವರ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಹೀಗಾಗಿ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಲೋಕಶ್ರೀ; ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನರೂಪಗಳು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಅಂಶಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಸೌಂದರ್ಯವೂ ಅವಳ ಸ್ವರೂಪವೇ; ಕಾನ್ತಿಯು, ಸ್ವಭಾವ, ವರ್ತನೆ, ಸೌಭಾಗ್ಯ—all these among women are her forms, and she is present at the head of all women. ಅವಳ ಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ, ಕೋಪದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವ, ಇಂದ್ರ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಕುಬೇರ, ಅಗ್ನಿ—all attain abundant sovereignty. ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಶ್ರೀ, ಕಮಲಾ, ವಿದ್ಯಾ, ಮಾತೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಿಯ, ಸತಿ; ಕಮಲದೊಳಿರುವಳು, ಕಮಲಧಾರಿಣಿ, ಕಮಲನೇತ್ರಿ, ಲೋಕಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ. ಭೂತಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಶಾಶ್ವತ, ಕ್ಷಮಾಶೀಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವಳು, ಶುಭಕರಳು; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿ, ಮಹಾದೇವಿ, ಪಾರ್ಕ್ಕಡಲಿನ ಮಗಳು, ರಾಮಾ. ಅವಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಲೋಕಗಳ ಮಾತೆ, ಭೂಮಿ, ಶ್ಯಾಮವರ್ಣೆಯುಳ್ಳಳು, ಎಲ್ಲ ಸುಖಗಳ ದಾತ್ರೀ; ರುಕ್ಮಿಣಿ, ಸೀತೆಯೂ ಅವಳ ರೂಪಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳ ರೂಪಿಣಿ, ಶುಭಕರಳು. ಸತಿ, ಸರಸ್ವತಿ, ಗೌರಿ, ಶಾಂತಿ, ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ, ರತಿ; ನಾರಾಯಣಿ, ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಎಂದೂ ವಿಭಿನ್ನಳಲ್ಲ. ಯಾರು ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ನಾಮಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಧನ, ಧಾನ್ಯ, ಪವಿತ್ರತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಹೊಳೆಯುವ ಚರ್ಮ, ಚಿತ್ತಾಕರ್ಷಕ, ಬಂಗಾರದ ಹಾಗೂ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ; ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನದಳು, ಬಂಗಾರದ ರೂಪಿಣಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಎಂದೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವದಿಲ್ಲ. ಸುಗಂಧಯುತಳಾಗಿ, ಅಜೇಯಳಾಗಿ, ಸದಾ ಪೋಷಕಳಾಗಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ದಾತಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಅವಳನ್ನು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಯೆಂದು ಆವಾಹನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗೆ, ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವಳು ಶಿವನಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಸಮಸ್ತ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸುಖಗಳನ್ನು ದತ್ತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಪತ್ನಿ; ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದು, ಚಲಿಸುವುದೂ ಅಚಲವೂ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತು ಅವಳಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯೊಳಗಿನ ಜ್ಯೋತಿಯಂತೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ; ವಿಷ್ಣುವೇ ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ, ಅವಿನಾಶಿ, ಅಚಲ, ಪರಮಾತ್ಮ. ಅವನು ನಾರಾಯಣ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಸಮುದ್ರ; ಸ್ವಾಮಿ, ಮೃದು, ಪುಣ್ಯಶೀಲ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳನೂ ಹೊಂದಿರುವವನು. ಅವನು ಸದಾ ಕಾಮಪೂರ್ಣ, ಸಹಜವಾಗಿ ಸ್ನೇಹಿತನು, ಅಮೃತದಂತೆ ದಯೆಯ ಮಹಾಸಾಗರ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖದಾತ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕರುಣೆಯ ಮೂಲ; ಆ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೇವೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಕಮಲಪತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ; ಅವನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಸೇವಾಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಜಗತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅವನ ಸೇವಕರು ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದೆ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಯಶಸ್ಸು, ಭೋಗ, ಭಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷ ಯಾವುದು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಮಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಉಮಾ ಮಹೇಶ್ವರರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ 'ಮಂತ್ರಾರ್ಥೋಪದೇಶ' ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.