ಪಾರ್ವತಿದೇವಿಯೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಆದಿಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಅವರ ಬಾಯಿಂದ, ಭುಜಗಳಿಂದ, ತೊಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಚತುರ್ವರ್ಣಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದವು. ಅವರ ಪಾದಗಳಿಂದ ಭೂಮಿ ಉಂಟಾಯಿತು; ಅವರ ತಲೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಜನ್ಮವನ್ನಿತ್ತಿತು. ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಕಣ್ಮುಂದಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು; ಬಾಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನು, ಉಸಿರಿನಿಂದ ಸದಾ ಚಲಿಸುವ ವಾಯು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ. ಅವರ ನಾಭಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಉಂಟಾಯಿತು. ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು, ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಪುನಃ ಆ ಹರಿಯೇ ಅದನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜೇಡನು ತನ್ನ ಜಾಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ತನ್ನಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಹರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ, ಯಮ, ವರుణರನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಹಿಂಪಡೆಯುವನು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಹಿಂಪಡೆಯುವ ಕಾರಣ ಅವನನ್ನು ಹರಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿ ಲಯಗೊಂಡು ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಾಗ, ಮಾಯೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಶಾಶ್ವತನು ಅಲ್ಲೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ವಿಷ್ಣು, ನಾರಾಯಣ, ಅವ್ಯಯನು ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ, ದೇವತೆಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ, ಸೋಮ, ಸೂರ್ಯ—ಯಾವುದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಲೋಕಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆವರಣ—ಯಾವುದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕನಾದ ಹರಿಯೇ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಹರಿಯೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಂತ್ರದ ಚತುರ್ಥೀ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಪಾರ್ವತಿ. ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಸೇವಕರೆಂದು ತಿಳಿದು, ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ, ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಯಶಸ್ಸು, ಭೋಗ, ಭಕ್ತಿ, ಮೋಕ್ಷ ಯಾವುದೂ ಸಿಗದು, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ. ಹೀಗೆ, 'ಮಂತ್ರಾರ್ಥೋಪದೇಶ' ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವು ಉಮಾ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಮಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿ, "ಪ್ರಭು, ಮಂತ್ರದ ಪದಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು, ಭಗವಂತನ ನಿಜಸ್ವರೂಪ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಿ," ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. "ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ, ಹರಿಯ ರೂಪಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಸು," ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಈಶ್ವರನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ದೇವಿಯೇ, ನೀನು ಕೇಳು, ನಾನು ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಜಸ್ವರೂಪ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಗುಣಗಳ ಸಮೂಹ, ಹರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಪರಮಪುರುಷನು ವಿಷ್ಣು, ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಲೋಕಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮನು." "ಅವನ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದವು; ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವನು; ಅವನಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸ್ಥಾನಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇದೆ. ಸಕಲವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಅತೀತನು. ಶ್ರೀದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ, ಪರಮಪುರುಷನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ದಿವ್ಯವಾದ ಶುಭರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟನೆಯಾಗಿದ್ದನು." "ಹರಿಯು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಹದಾಕೃತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಯುವಕರೂಪದಲ್ಲಿ, ಲೋಕಮಾತೆಯಾದ ಶ್ರೀದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವಂತ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಚಂದ್ರನ ಅಮೃತಕಿರಣಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ವಿಶ್ವಜನನಿಯ ಪುತ್ರನು ಶಾಶ್ವತ ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಕೋಟಿಯಷ್ಟು ಮನ್ಮಥರ ಸೌಂದರ್ಯವಿದ್ದವನು, ಪರಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದನು." "ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಪರಮಾಕಾಶವೂ, ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಲೀಲೆಗೆ ಇದೆ. ಭೋಗ ಮತ್ತು ಲೀಲೆಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದ್ವೈತ ರೂಪವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಸದಾ ಭೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು; ಲೀಲೆಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವಾಗ, ಭೋಗವೂ ಲೀಲೆಯೂ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿವೆ." "ಅವನ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಪರಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾದವು, ಆದರೆ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಪರಮಾತ್ಮನ ಅನಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಶಾಶ್ವತ, ಶುಭರೂಪವು ಪರಮಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಅಚಲ, ನಿತ್ಯ, ದೈವಿಕ, ಸದಾ ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ." "ಅವನು ಸದಾ ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಭೂದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಭೋಗದಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಶ್ರೀದೇವಿಯು ವಿಶ್ವಜನನಿ, ಅವಳು ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಯಾವತ್ತೂ ವಿಭಿನ್ನಳಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವಂತೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿ, ಸದಾ ಶುಭವಾದಳು, ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲರ ಮಾಲಕಿ." "ಅವನ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು, ತಲೆಗಳು, ಮುಖಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ; ನಾರಾಯಣಿಯೆಂಬ ವಿಶ್ವಜನನಿ, ಈ ಸಕಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚರಾಚರವೆಲ್ಲವೂ ಅವಳ ಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ; ಅವಳು ಕಣ್ಣು ತೆರೆದು ಮುಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ." "ಅವಳು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಎಲ್ಲರ ಮೂಲ, ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಿಕೆ, ಪರಮೇಶ್ವರಿ; ಪ್ರಕಟ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಕಟ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಶೂನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡು, ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಆ ಶೂನ್ಯವನ್ನು ತುಂಬಿದಳು." "ಅವಳಿಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಭೂಮಿ, ನೀಲಾದೇವಿ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು; ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅವಳು ಭೂಮಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ನೀರಿನ ಮತ್ತು ಇತರ ರಸಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಅವಳು ನೀಲಾರೂಪಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಅವಳೇ ಶ್ರೀ, ಧನಸ್ವರೂಪಿಣಿ." "ಹೀಗೆ, ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಲೋಕದ ಶ್ರೀಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ; ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನರೂಪಗಳು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಸೌಂದರ್ಯವೆಲ್ಲವೂ ಅವಳ ರೂಪ; ಲಾವಣ್ಯ, ಸ್ವಭಾವ, ಚರಿತ್ರೆ, ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಶುಭಲಕ್ಷಣ—all ಅವಳ ರೂಪ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಅವಳೇ ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆ." "ಅವಳ ಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ, ಅವಳ ಉಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವ, ಇಂದ್ರ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಕುಬೇರ, ಅಗ್ನಿ—all ಅಭೂತಸಾಂಪತ್ತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಶ್ರೀ, ಕಮಲಾ, ವಿದ್ಯಾ, ಜನನಿ, ವಿಷ್ಣುಪತ್ನಿ, ಸತಿ; ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳು, ಕಮಲಧಾರಿಣಿ, ಕಮಲನೇತ್ರಿ, ಲೋಕಸೌಂದರ್ಯ." "ಭೂತಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ನಿತ್ಯ, ಕ್ಷಮಾಶೀಲ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಶುಭಸ್ವರೂಪಿಣಿ; ವಿಷ್ಣುಪತ್ನಿ, ಮಹಾದೇವಿ, ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ಪುತ್ರಿ, ರಾಮಾ. ಅನಂತ, ಲೋಕಜನನಿ, ಭೂಮಿ, ಶ್ಯಾಮಾ, ಸರ್ವಸೌಖ್ಯದಾತ್ರೀ; ರುಕ್ಮಿಣಿ, ಸೀತೆಯೂ ಅವಳೇ, ವೇದಗಳ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಶುಭಾ." "ಸತಿ, ಸರಸ್ವತಿ, ಗೌರಿ, ಶಾಂತಿ, ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ, ರತಿ—all ಅವಳೇ; ನಾರಾಯಣಿ, ಮಹಾಕಾಯ, ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಯಾವತ್ತೂ ವಿಭಿನ್ನಳಲ್ಲ." ಹೀಗೆ, ಪಾರ್ವತಿಯೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲರೂಪಗಳಾದ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪರಮತತ್ವ, ಅವುಗಳ ವೈಭವ, ಅವುಗಳ ಅನನ್ಯತೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ—all ಇದೇ ಪರಮಾತ್ಮನ ಲೀಲೆ.