ಯಾವೆಡೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಐಶ್ವರ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಋಷಿಗಳು “ಈಶ್ವರ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಗುಣರಹಿತ ಐಶ್ವರ್ಯವು ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಶಾಶ್ವತವಾದ ವೇದೋಪದೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆತನನ್ನು “ಆತ್ಮೇಶ್ವರ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಮಹಾ ಈಶ್ವರನ ಸ್ಥಾನವೂ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆತನು ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಮೂಡುವ ಮೂರು ವಿಧದ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಗೂ ಈಶ್ವರನು, ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮರೂಪಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಎರಡು ವಿಧದ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಅವನಿಗೇ ಸೇರಿವೆ. ಶ್ರೀ, ಭೂಮಿ, ನೀಳಾ ಇವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ವಾಮಿಯಾದವನು ಈಶ್ವರನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರ ಈಶ್ವರತ್ವವೂ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆತನು ಯಜ್ಞದ ಈಶ್ವರ, ಯಜ್ಞವೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಯಜ್ಞದ ಭೋಕ್ತ, ಯಜ್ಞದ ಕರ್ತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು. ಯಜ್ಞದ ಭೋಕ್ತ, ಯಜ್ಞಪುರುಷ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ಅವನೇ. ಯಜ್ಞದ ಈಶ್ವರ, ಹವನಗಳ ಭೋಕ್ತ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಹರಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಅಸುರರು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲೇ ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ, ಹರಿ, ಜನಾರ್ದನನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು. ದೇವತೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಎಲ್ಲ ವರ್ಗದ ಭೋಕ್ತರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಹವನಗಳು, ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಜನಿಸಿದವು; ಅದರಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಉಂಟಾದರು. ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಸಂಯುಕ್ತ ರೂಪಿಯಾದ ಪುರುಷನ ದೇಹದಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚರಾಚರ ಎಲ್ಲವೂ ಹರಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅವನ ಬಾಯಿಂದ, ಕೈಗಳಿಂದ, ತೊಡೆಯಿಂದ, ಕಾಲಿನಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವರ್ಣಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದವು; ಅವನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿ, ತಲೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಕಣ್ಣಿಂದ ಸೂರ್ಯನು, ಬಾಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ, ಉಸಿರಿನಿಂದ ಸದಾ ಚಲಿಸುವ ವಾಯು ಪ್ರಾಪ್ತವಾಯಿತು. ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹಾಗೂ ಆಕಾಶವು ಜನಿಸಿದವು; ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲರ ರೂಪವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹರಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಪುನಃ ಅದನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜೇಡನು ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಜಾಲವನ್ನು ಎಳೆಯುವಂತೆ, ಆತನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ, ಯಮ, ವರుణನನ್ನೂ ತನ್ನಲ್ಲಿಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೆಳೆದು ಹಿಡಿಯುವ ಕಾರಣ ಅವನಿಗೆ “ಹರಿ” ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿ ಲಯಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಮಾಯೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಮಪುರುಷನು ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಶಾಶ್ವತನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಅಲ್ಲಿದ್ದವರು ಕೇವಲ ವಿಷ್ಣು, ನಾರಾಯಣ, ಚ್ಯುತನಾದವನು ಮಾತ್ರ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ, ದೇವತೆಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ, ಸೋಮ, ಸೂರ್ಯ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಲೋಕಗಳು, ಮಹಾ ಅಂಡವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ಹರಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದನು. ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನೇ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಂತ್ರದ ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಪಾರ್ವತಿಯೇ. ಈ ಜಗತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅವನ ಸೇವಕರೇ. ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಸಿದ್ಧಿ, ಭೋಗ, ಭಕ್ತಿ, ಮೋಕ್ಷ ಯಾವುದೂ ಸಿಗದು, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ. ಇಂತಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಉಮಾ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ “ಮಂತ್ರಾರ್ಥೋಪದೇಶ” ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪಾರ್ವತಿ, “ಮಹಾದೇವಾ, ಮಂತ್ರದ ಪದಗಳ ಮಹಿಮೆ, ಭಗವಂತನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳೆಲ್ಲಾ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸು,” ಎಂದು ಕೇಳಿದಳು. ಮತ್ತೆ, “ಹರಿಯ ರೂಪಗಳ ವಿಭಾಗ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ, ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನೂ ನನಗೆ ತಿಳಿಸು” ಎಂದಳು. ಈಶ್ವರನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ದೇವಿಯೇ, ನಾನು ಈಗ ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಗುಚ್ಛ, ಹರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಪರಮ ಪುರುಷನು, ವಿಷ್ಣು, ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ಲೋಕಗಳ ಈಶ್ವರ, ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮ. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ; ಅವನು ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು; ಅವನಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸ್ಥಾನಗಳೆಲ್ಲಾ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಶ್ರೀಪತಿಯಾದ ಪರಮ ಪುರುಷನು ಅನೇಕ ದಿವ್ಯ ಮತ್ತು ಶುಭ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಲೋಕಮಾತೆಯಾದ ಶ್ರೀದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಹರಿಯು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಯುವಕನಾಗಿ, ಲೋಕಮಾತೆಯಾದ ಶ್ರೀದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಆನಂದದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಅವನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಚಂದ್ರನ ಅಮೃತಕಿರಣಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ವಿಶ್ವಮಾತೆಯ ಪುತ್ರನು ಸದಾ ಯುವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಕೋಟ್ಯಂತರ ಮನ್ಮಥನರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಪರಮಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಪರಮಾಕಾಶವೂ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತೂ ಅವನ ಲೀಲೆಗೆ ಇದೆ; ಆನಂದ ಮತ್ತು ಲೀಲೆಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎರಡು ರೂಪಗಳೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಅವನು ಸದಾ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವಾಗ, ಆನಂದ ಮತ್ತು ಲೀಲೆಯೆರಡನ್ನೂ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಪರಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತವೆ, ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಶಾಶ್ವತ ರೂಪಗಳು, ಆದರೆ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಲೌಕಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ಥಿರ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಅವನ ದಿವ್ಯ, ಶುಭ ಸ್ವರೂಪವು ಪರಮಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ, ಅನಂತವಾಗಿ, ಯುವನಾಗಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಅವನು ಸದಾ ಲೋಕಮಾತೆಯಾದ ಶ್ರೀ, ಭೂದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಶ್ರೀದೇವಿ, ಲೋಕಮಾತೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ವಿಭಿನ್ನಳಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವಂತೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾಳೆ, ಶುಭಮುಖಿಯೇ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಸದಾ ಶುಭಕರಳಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಣ್ಣುಗಳು, ತಲೆಗಳು, ಮುಖಗಳಿರುವ ನಾರಾಯಣಿಯೇ ಲೋಕಮಾತೆ, ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚರಾಚರ ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳ ಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ ನಿರ್ಭರಿಸಿದೆ; ಅವಳು ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯುವಾಗ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮುಚ್ಚುವಾಗ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳೇ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲ, ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಪರಮೇಶ್ವರಿ; ಅವಳು ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ. ಇಂತಾಗಿ, ಪಾರ್ವತಿ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಹರಿಯ ಪರಮ ಸ್ವರೂಪ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.