ಪಾರ್ವತೀ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನು ಪಾರ್ವತಿಗೆ ನಾರಾಯಣ ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. “ಪಾರ್ವತಿ, ಆ ಮಹಾ ಪುರುಷನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಇರುವನು—ನೋಡುವವನು ಮತ್ತು ನೋಡುವುದು, ಕೇಳುವವನು ಮತ್ತು ಕೇಳುವುದು, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶವಾಗುವುದು, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವವನು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನವಾಗಿರುವುದು—all these are Hari, the glorious Lord called Narayana. ಅವನು ಮಾತನಾಡುವವನು ಮತ್ತು ಮಾತು, ತಿಳಿಯುವವನು ಮತ್ತು ತಿಳಿಯುವುದು, ಚೇತನ ಮತ್ತು ಅಚೇತನವಾದ ಜಗತ್ತು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಾರಾಯಣ, ಹರಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಪುರುಷನಿಗೆ ಸಾವಿರದ ತಲೆಗಳು, ಸಾವಿರದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಸಾವಿರದ ಕಾಲುಗಳು; ಅವನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಹತ್ತು ಬೆರಳಿನಷ್ಟು ದೂರ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಇದ್ದದ್ದೂ, ಯಾವುದೇ ಆಗಬೇಕಾದ್ದೂ—ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಾರಾಯಣ, ಹರಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಅಮರತ್ವದ ಸ್ವಾಮಿ, ಆಹಾರದಿಂದ ಉಳಿಯುವ ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನೂ ಹೌದು. ಅವನೇ ವಿಷ್ಣು, ವಾಸುದೇವ, ನಿರಪಾಯ ಹರಿಯೇ; ಅವನು ಸುವರ್ಣವರ್ಣ, ಭಾಗ್ಯವಂತ, ಅಮರ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಶುಭಕರ. ಅವನು ವಿಶ್ವದ ಅಧಿಪತಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಪರಮೇಶ್ವರ; ಅವನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಸವಿತಾ, ಅನಂತ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಸ್ವಾಮಿ. ಅವನಿಗೆ ‘ಭಗವಾನ್’ ಮತ್ತು ‘ಪುರುಷ’ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ವಾಸುದೇವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಗುಣವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವನು. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು, ಪರಮಾತ್ಮ, ಜಗತ್ತಿನ ಮಿತ್ರ; ಅವನೇ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಎಲ್ಲದರ ಅಧಿಪತಿ, ಯೋಗಿಗಳ ಪರಮ ಗತಿ. ವೇದಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ಅಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅಕ್ಷರ, ಅವನ ಸತ್ವ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ; ಆ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಮಹಾ ಸ್ವಾಮಿ. ಆ ರೂಪವೇ ವಿಷ್ಣು, ನಾರಾಯಣ, ಹರಿ; ಅವನೇ ಶಾಶ್ವತ ಪುರುಷ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಮಹಾ ಸ್ವಾಮಿ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಧಿಪತ್ಯ ಇರುವುದಾದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ‘ಈಶ್ವರ’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ; ಗುಣವಿಲ್ಲದ ಅಧಿಪತ್ಯ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಶಾಶ್ವತ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಅವನನ್ನು ‘ಆತ್ಮೇಶ್ವರ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾ ಸ್ವಾಮಿಯ ಸ್ಥಾನ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಮೂರು ರೂಪಗಳ ಅಧಿಪತಿ; ಎರಡು ರೂಪಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವೂ ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ. ಶ್ರೀ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀಲಾ—ಈ ಮೂರು ದೇವಿಯರ ಅಧಿಪತಿಯೂ ಈಶ್ವರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತ್ಯ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಯಜ್ಞದ ಸ್ವಾಮಿ, ಯಜ್ಞವೇ, ಯಜ್ಞದ ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಯಜ್ಞದ ನಿರ್ಮಾತಾ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವನು; ಯಜ್ಞದ ಅನುಭವಿ, ಯಜ್ಞ ಪುರುಷ, ಅವನೇ ಪರಮ ಸ್ವಾಮಿ. ಯಜ್ಞದ ಸ್ವಾಮಿ, ಎಲ್ಲಾ ಹವನಗಳ ಅನುಭವಿ, ಅವಿನಾಶಿ ಹರಿ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿ; ಅವನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ತಕ್ಷಣ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ವರೂಪಿ, ಹರಿ, ಜನಾರ್ಧನ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪೋಷಕ; ಅವನೇ ಪರಮ ಸ್ವಾಮಿ. ದೇವತೆಗಳು ಪೂರ್ಣ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅವನ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಿದರು; ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಎರಡೂ ಪಕ್ಕಗಳ ಅನುಭವಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಹವನಗಳು, ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದದ ಸೂಕ್ತಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಅದರಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಉತ್ಪನ್ನವಾದರು. ಯಜ್ಞರೂಪ ಪುರುಷನ ದೇಹದಿಂದ, ಹರಿಯಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಅವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ, ಭುಜಗಳಿಂದ, ತೊಡೆಯಿಂದ, ಕಾಲಿನಿಂದ ವರ್ಣಗಳು ಉಂಟಾದವು; ಕಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿ, ತಲೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಜನಿಸಿದವು. ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರ, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯ; ಬಾಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ; ಉಸಿರಿನಿಂದ ಸದಾ ಚಲಿಸುವ ವಾಯು. ನಾಭಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ; ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲರ ರೂಪ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷ್ಣು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾನೆ; ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಹರಿ ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜಾಲ ಕಟ್ಟುವ ಜಾಲಗಾರನಂತೆಯೇ, ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ, ಯಮ ಮತ್ತು ವರুণನನ್ನೂ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರಣ ಅವನು ಹರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾನೆ; ಜಗತ್ತು ಮಹಾ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಾಗ, ಮಾಯೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಪುರುಷನು ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಶಾಶ್ವತನು ಅಲ್ಲೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು, ನಾರಾಯಣ, ನಿರಪಾಯ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ, ದೇವತೆಗಳು, ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ, ಸೋಮ, ಸೂರ್ಯ—ಯಾವುದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಲೋಕಗಳು, ಮಹಾ ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಯೇ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾನೆ. ಅವನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಂತ್ರದ ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾರ್ವತಿ. ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ, ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಅವನ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ, ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಯಶಸ್ಸು, ಭೋಗ, ಭಕ್ತಿ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯಲಾಗದು, ಸುಂದರ ಮುಖವಳ ಪಾರ್ವತಿ. ಇದರಿಂದ, ಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಉಮಾ-ಮಹೇಶ್ವರರ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿನ “ಮಂತ್ರಾರ್ಥೋಪದೇಶ” ಎಂಬ 226ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿದೆ. ಅದಾದ ನಂತರ, ಪಾರ್ವತಿ ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ: “ಪ್ರಭು, ಮಂತ್ರದ ಪದಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು, ಭಗವಂತನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು, ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ, ಹರಿಯ ರೂಪಗಳ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳು.” ಮಹೇಶ್ವರನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ದೇವಿ, ಕೇಳು; ನಾನು ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು, ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಗುಣಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಮತ್ತು ಹರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಪರಮ ಪುರುಷನು, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಲೋಕಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮ. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸ್ಥಾನಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಜೊತೆ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ, ಪರಮ ಪುರುಷನು ಅನೇಕ ದಿವ್ಯ ಮತ್ತು ಶುಭಕರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹರಿ, ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ವಿಶಾಲ ದೇಹ ಹೊಂದಿದವನು, ಬಾಲ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಜೊತೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಚಂದ್ರನ ಅಮೃತ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.” ಇಂತಹ ಪವಿತ್ರ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹೇಶ್ವರನು ನಾರಾಯಣ, ವಿಷ್ಣು, ಹರಿಯ ಪರಮಾತ್ಮ, ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ, ಅವನ ದಿವ್ಯ ಗುಣಗಳು, ಮತ್ತು ಮಂತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಾರ್ವತಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.