ಅವರು ಮೃದುವಾದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಬಲವಾದ ಭ್ರೂಗಳ ನೋಟದಿಂದ, ಸುಮಧುರ ನಗೆಯಿಂದ, ಕೈ ತಟ್ಟಿದ ಶಬ್ದದಿಂದ ಆ ಮನೋಹರ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮೂಡಿಸಿ, ಪರಸ್ಪರ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಕೈ ತಟ್ಟುತ್ತಾ, ಆ ಹಾಡುಗಳ ಮೂಲಕ ಆಟಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ, ಆಟಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಮಹಾ ಯೋಗಿ, ಕಮಲದ ತಂತಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಕುಳಿತು ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಮಹಾ ಯೋಗಿಗೆ ಇಂತಹ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಯಾವ ಪುಣ್ಯದಿಂದ, ಯಾರಿಂದ ದೊರೆತದ್ದು? ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಶಂಭು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಓ ರಾಮಾ, ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು, ಅನೇಕ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅವನು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದನು, ದಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ಐದು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಶಾಸ್ತ್ರ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಇದ್ದನು. ಅವನು ಬೆಳಗ್ಗೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಸಂಜೆ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಭೋಜನವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಿದ್ದನು. ಒಂದು ದಿನ, ಅವನು ಮಹಾತ್ಮ ಗೌತಮನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ತ್ರಯಂಬಕ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಋಷಿಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಮನೆ ಇದ್ದಿತು, ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದಿತು. ಆ ಮನೆಯ ಗೋಡೆಗಳು ಅಗರು, ಕರ್ಪೂರ, ಕುಂಕುಮ, ಕೇಸರದಿಂದ ಲಿಪ್ತವಾಗಿದ್ದವು; ಪಾರಿಜಾತ ಪುಷ್ಪಗಳ ವಾಸನೆ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಸುಗಂಧಮಯವಾಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಮನೆಯ ನೆಲ ಮುಸ್ಕು ಮತ್ತು ಪುಷ್ಪರಸಗಳಿಂದ ಸಿಂಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಸುಂದರ, ಶುದ್ಧ, ವಿವಿಧ ಚತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗ ಪುಷ್ಕಲವಾದ ಬಾಳೆ ಮತ್ತು ಅಡಿಕೆ ಮರಗಳಿಂದ ಸೊಬಗುಗೊಂಡಿತ್ತು; ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದ ತಾವರೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೇನುಗಳು ಮಧುರವಾಗಿ ಗಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಾಟೀರ ಮರಗಳ ಸುಗಂಧದಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು ತುಂಬಿದ್ದವು; ಸಂಗೀತದ ಪಾಠಗಳ ಹರ್ಷದಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ಹಾಡುಗಳ ಶಬ್ದ ಹರಡಿದ್ದಿತು. ಬೇಸಿಗೆ ತಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಆ ಮನೆಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿ ಬಾಳೆ ಹಾಳೆಯಿಂದ, ಅಗ್ನಿಸಹಿತ ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು. ಪಾಟೀರ ಮರದ ದಡದಿಂದ ಮಾಡಲಾದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಗಿದ್ದವು; ಒಳಗಿರುವ ಗೋಡೆಗಳು ಸುಗಂಧದಿಂದ, ಸುಂದರ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಮನೆಗೆ ವಾಯುಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಶುಭದ ಉತ್ತರ-ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆಟಕ್ಕೆ ವೇದಿಕೆ ಇದ್ದಿತು; ಕಲಾವಿದರಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ನೆಲ, ವಿವಿಧ ವೇದಿಕೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಲದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ, ಬಾಳೆ ಹೂಗಳ ಗುಚ್ಛ ಮತ್ತು ತಾವರೆಗಳು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಸೊಬಗುಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಆ ಅಲದ ಮರದ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮೋಡಗಳು ಅಂಟಿಕೊಂಡು, ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಆ ಸ್ಥಳವು ಅದ್ಭುತ ಉದ್ಯಾನವನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಸ್ವರ್ಗದ ಉದ್ಯಾನಗಳಂತೆ. ಅದು ಬಾವಿಗಳು, ತಾವರೆಗಳು, ಅನೇಕ ಕಾನನಗಳಿಂದ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು; ಆ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಸದಾ ಮೃದುವಾದ, ಸುಖಕರ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಸುಂದರ ರೂಪಗಳ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರೇಮದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಿಳೆಯರು ವೀಣೆ, ಬಾಂಸು, ತ್ರಿವೇಣೆಯನ್ನು ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಟು ಮಹಿಳೆಯರು ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಶುಭವಾದ ಬೂದಿ ಗಂಡಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಹಾಗೂ ಇತರ ಲೋಹದ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಬೂದಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ಪರಿಮಳಗೊಳಿಸಿ, ಉತ್ತಮ ಧೂಪದಿಂದ ಧೂಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಕುಶದ ಗಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಅನೇಕ ಜಪಮಾಲೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಹزارಾರು ಕಪ್ಪು ಕೃಶ್ನಮೃಗ ಚರ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊರಗಡೆ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವಂತ ಋಷಿಯು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಋಷಿಯು ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಪೂರ ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಮರದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ಪೂರದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಶಂಕರನನ್ನು ಉನ್ನತ, ಬಿಳಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಎಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ದಟ್ಟವಾದ ಅಲೋ ವುಡ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ಸುಗಂಧಿತ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಹಾಗೂ ಹಾಲಿನಿಂದ ನೀರನ್ನು ಬಳಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಸದಾಶಿವನಿಗೆ ಬೇರೆ ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಮರದ ಆಸನವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಮುಂದೆ ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಆ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಅಷ್ಟದಳಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ ಇಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮುರಿಯದ ಅಕ್ಕಿ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳು ಮಿಶ್ರಿತ ಅಕ್ಕಿ; ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಐದು ವಿಧದ ಸುಗಂಧ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಎಂಟು ವಿಧದ ಸುಗಂಧಗಳು ಇರಿಸಿದ್ದವು. ಕಾಶ್ಮೀರದ ಕೇಸರ, ಮುಸ್ಕು, ಕರ್ಪೂರ, ಚಂದನವನ್ನು ಬೇರೆ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ವಿವಿಧ ಪದರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ, ಅಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಿತು; ಲಿಂಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಂಚಮುಖ ಸದಾಶಿವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಲಿಂಗವು ಮೊದಲ ಪದರ, ಅದರ ಶಕ್ತಿಯು ಎರಡನೇ ಪದರ, ವಿಷ್ಣು ಶಕ್ತಿಯ ಪದರ, ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪದರ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಪದರ ಚಂದ್ರ, ನಂತರ ಸೂರ್ಯ, ನಂತರ ವೇದಗಳು; ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳೇ ಪದರವಾಗಿ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪದರ ಶಂಭು, ಅವನ ಪದರ ಗುಣಗಳು; ಈ ಹತ್ತು ಪದರಗಳು ಶಿವಲಿಂಗದ ಶುಭ ಪೂಜೆಯ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವರು ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ರಮವೂ ಇದೆ: ಜ್ಞಾನವು ಪದರ, ಅದರ ಪದರ ಉಮಾ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪದರ ವಿಷ್ಣು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪದರ ಬ್ರಹ್ಮ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಪದರ ಚಂದ್ರ, ನಂತರ ಸೂರ್ಯ ಪದರ. ಸೂರ್ಯನ ಪದರ ಈಶ; ಹೀಗಾಗಿ ಆರು ಪದರಗಳು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ; ಬ್ರಹ್ಮ ಇಲ್ಲದೆ ಐದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪದರಗಳು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ. ಚಂದ್ರ, ವಿಷ್ಣು, ಶಕ್ತಿ—ಈ ಮೂರು ಪದರಗಳೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತವೆ; ಅಂಬಿಕೆಯ ಪದರವೇ ಒಂದು ಪರಮ ಪದರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಲೋಕದ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಗಳು ಸೋಮ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಪದರವಾಗಬಹುದು; ಅಥವಾ ಪದರವಿಲ್ಲದೆ ಶಿವನ ಪೂಜೆ ಶ್ಲಾಘ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿವನನ್ನು ಪಾತ್ರೆಯ ಅಷ್ಟದಳಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಲಾದ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಈಗ ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಪಾತ್ರೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಒಬ್ಬನು ಸುಂದರವಾದ ಅಷ್ಟದಳದ ಎಲೆಯನ್ನು, ಮುತ್ತಿನ ಶೆಲ್ಲಿನಂತೆ, ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದಿಂದ ತಯಾರಿಸಬೇಕು. ಅದು ಅಷ್ಟಕೋನದ ಕಮಲದ ಎಲೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ತೂಕದಲ್ಲಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿರುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಷ್ಟದಳದ ಕಮಲದ ಎಲೆಗಳು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದಪ್ಪ ಅಥವಾ ಬಲಗೊಳಿಸಬಾರದು; ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನದಿಂದ ಐದು ದಳಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಬಹುದು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಶಕ್ತಿ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಮೂರು ದಳಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ರೂಪಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪುಣ್ಯ, ಆ ಮನೆ, ಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳು, ಪದರಗಳ ತತ್ವ—allವು ಪವಿತ್ರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.