ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. "ನಾರಾಃ" ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸಮೂಹ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆ ಸಮೂಹಗಳ ಗಮ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧಾರ ನಾರಾಯಣನೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ—ಸರ್ವ ತತ್ತ್ವಗಳು "ನರ"ದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು "ನಾರಾಣಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮೂಹಗಳೇ ಅವನ ಪಥವಾಗಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದು, ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ ಅವನೇ ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನೇ ನಾರಾಯಣ. ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು "ನಾರ" ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆ ಜಗತ್ತೇ ಅವನವಾದ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿವಾಸ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ನಾರ" ಎಂಬುದು ಜೀವಿಗಳ ಸಮೂಹ, ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ ಅವನು ಪಥವೂ ಗಮ್ಯವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಋಷಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಸದಾ ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಯಾಕೆಂದರೆ ಲೋಕಗಳು ಅವನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಮಹಾಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ನೂರೆಯಂತೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನೇ ಶಾಶ್ವತವಾದ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ, ಸದಾ ಮುಕ್ತ, ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು. ಅವನೇ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು. ನಾರಾಯಣನೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ನಾರಾಯಣನೇ ಪರಮಸತ್ಯ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ, ಕೇಳುವ ಎಲ್ಲವೂ—ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರಲಿ, ಬಹಿರಂಗವಾಗಿರಲಿ—ಎಲ್ಲವೂ ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಪಾಪರಹಿತ, ಪರಮಪುರುಷ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ, ದೇವಮಯ, ಸದಾ ಶಾಶ್ವತ, ಅಪರಾಭ್ರಾಂತ ಹರಿಯೇ ನಾರಾಯಣ. ಅವನೇ ದ್ರಷ್ಟಾ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ, ಶ್ರೋತಾ ಮತ್ತು ಶ್ರವ್ಯ, ಸ್ಪರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ್ಯ, ಧ್ಯಾತೃ ಮತ್ತು ಧ್ಯೇಯ. ಅವನೇ ವಕ್ತೃ ಮತ್ತು ವಚನ, ಜ್ಞಾತೃ ಮತ್ತು ಜ್ಞೇಯ, ಚೇತನ ಮತ್ತು ಅಚೇತನ ಪ್ರಪಂಚ—ಎಲ್ಲವೂ ಹರಿಯೇ, ಮಹಿಮಾಮಯನಾದ ನಾರಾಯಣ. ಆ ಪುರುಷನಿಗೆ ಸಾವಿರ ತಲೆ, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳಿವೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನೂ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಹತ್ತು ಅಂಗುಲ ದೂರವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿರುವುದೂ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿರುವುದೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಾರಾಯಣ, ಹರಿಯೇ; ಅವನೇ ಅಮೃತತ್ವದ ಸ್ವಾಮಿ, ಅನ್ನದಿಂದ ಜೀವಿಸುವ ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷ. ಆ ಪುರುಷನೇ ವಿಷ್ಣು, ವಾಸುದೇವ, ಅಪರಾಭ್ರಾಂತ ಹರಿಯೂ ಹೌದು; ಅವನು ಕಂಚನ ವರ್ಣ, ಪವಿತ್ರ, ಅಮರ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಶುಭಕರ. ಅವನೇ ವಿಶ್ವದ ಒಡೆಯ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಪರಮಾಧಿಪತಿ; ಅವನೇ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಸವಿತೃ, ಅನಂತ, ಮಹಾದೇವ. "ಭಗವಾನ್" ಮತ್ತು "ಪುರುಷ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಅವನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ; ವಾಸುದೇವ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಗುಣರಹಿತನಾಗಿ ಇರುವನು. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವೇ ಪರಮಾತ್ಮ, ಲೋಕದ ಸ್ನೇಹಿತ; ಚರಾಚರಗಳ ನಿಯಂತೃ, ತಪಸ್ವಿಗಳ ಪರಮ ಗಮ್ಯ. ವೇದಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ಅಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ತತ್ವ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ಅವನ ಸಾರ—ಆ ಪರಾತ್ಪರನೇ ಮಹಾದೇವ. ಆ ರೂಪವೇ ವಿಷ್ಣು, ನಾರಾಯಣ, ಹರಿಯೂ ಹೌದು; ಅವನೇ ಶಾಶ್ವತ ಪುರುಷ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಮಹಾದೇವ. ಯಾವೆಡೆಗೆ ಅಧಿಪತ್ಯವಿದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿಯೇ "ಈಶ್ವರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ; ಗುಣರಹಿತ ಅಧಿಪತ್ಯ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳು "ಆತ್ಮೇಶ್ವರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಮಹಾದೇವ ಸ್ಥಿತಿ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆತನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅವನೇ ತ್ರೈವಿಧ್ಯ ರೂಪಗಳ ಅಧಿಪತಿ; ದ್ವೈತ ರೂಪದ ಅಧಿಪತ್ಯವೂ ಅವನಿಗೇ ಸೇರಿದೆ, ಅವನೇ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ. ಶ್ರೀ, ಭೂಮಿ, ನೀಳಾ ದೇವಿಯರ ಅಧಿಪತಿ ಈಶ್ವರನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಸ್ತದ ಅಧಿಪತ್ಯ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅವನೇ ಯಜ್ಞಪತಿ, ಯಜ್ಞವೇ, ಯಜ್ಞಭೋಕ್ತ, ಯಜ್ಞಕರ್ತ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ; ಯಜ್ಞಭೋಕ್ತ, ಯಜ್ಞಪುರುಷ, ಅವನೇ ಪರಮೇಶ್ವರ. ಯಜ್ಞಪತಿ, ಸಮಸ್ತ ಹೋಮದ ಭೋಕ್ತ, ಅವಿನಾಶಿ ಹರಿಯೇ ಈ ಲೋಕದ ಸ್ವಾಮಿ; ಅವನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಸುರುಗಳು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲೇ ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ವರೂಪಧಾರಿ, ಹರಿಯು, ಜನಾರ್ದನನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನೇ ಪರಮೇಶ್ವರ. ಅವನಿಂದಲೇ ದೇವತೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೋಮಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು; ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಎರಡೂ ಭಾಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರು ಉತ್ಪನ್ನರಾದರು. ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಹೋಮದ್ರವ್ಯಗಳು, ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದದ ಸೂಕ್ತಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು; ಅದರಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪುರುಷನ ದೇಹದಿಂದ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಹರಿಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ಅವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ, ಭುಜಗಳಿಂದ, ಜಂಘೆಯಿಂದ, ಕಾಲಿನಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವರ್ಣಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಅವನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿ, ತಲೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರ, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯ, ಬಾಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ, ಉಸಿರಿನಿಂದ ಸದಾ ಚಲಿಸುವ ವಾಯು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಹುಟ್ಟಿದವು; ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ; ಹರಿ ಸರ್ವಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜಾಲವನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಅದನ್ನು ತಾನು ಹಿಂಪಡೆಯುವ ಜಾಲಕಾರನಂತೆ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ, ಯಮ, ವರుణರನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಹಿಂಪಡೆಯುವವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ "ಹರಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಲಯವಾಗಿ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಾಗ, ಮಾಯೆಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನು ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ಶಾಶ್ವತನು ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ಇಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು, ನಾರಾಯಣ, ಅಪರಾಭ್ರಾಂತನು ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ, ದೇವತೆಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ; ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ, ಸೋಮ, ಸೂರ್ಯವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಲೋಕಗಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಮಹದಂಡದಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಲಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವ ಹರಿಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಓ ಶುಭೆ. ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸೇವೆಯು ಮಂತ್ರದ ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಓ ಪಾರ್ವತಿ.