ಕಾಕುತ್ಸ್ಥ ವಂಶದ ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರುವಾಗಲೂ ಯಾಕೆ ಯೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೀಯೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಘವನು, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: “ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರಮೇಶ್ವರ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ, ವಿಬೀಷಣನು ಮಾನವರಿಂದ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹೇಗಿದು ಸಂಭವಿಸಿತು? ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಕ್ರಚಿತ್ತド ದ್ರಾವಿಡರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿರುವರು ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಪಡುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಸ್ವತಃ ಪರಿಗಣಿಸಿ ನೋಡಿ.” ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿ ನೋಡಿದರು, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ರಾಮನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ನಾವು ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ.” ಆಗ ರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: “ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ, ಮಹಾನ್ಭಾವರೆ.” ಜೊತೆಗೆ, “ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಯಾವ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು, ಯಾವುದು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದೂ ತಿಳಿಸಿ. ಯಾವ ಪ್ರಕಾರದ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ? ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವ ವಿಧದ ಭಕ್ತನು ಯೋಗ್ಯನು? ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಿರ್ಣಯದ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವ ಭಕ್ತರಿಂದ ಪೂಜೆ ನಡೆಯಬೇಕು?” ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ರಾಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಚಿಂತೆಗೊಂಡ ರಘುವಂಶಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ರಾಮಾ, ನಾವು ಇದನ್ನು ಹೇಳಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ; ಪುರಾಣಜ್ಞನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕು.” ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಘವನು ವಿನಯದಿಂದ ಶಂಭುವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಶಂಭು, ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಹಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಪುರಾಣದ ಆಧಾರದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವನು, ತನ್ನ ಶಾಖೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವನು, ಶುದ್ಧನು, ಮೀಮಾಂಸೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದವನು, ಸುಳ್ಳು ತಪ್ಪಿಸುವವನು—ಅವನು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನು. ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಮಭಾವದಿಂದ ನೋಡುವವನು, ಶಿವನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನು, ಶತರುದ್ರೀಯವನ್ನು ಪಠಿಸುವವನು, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು, ಪಾಠನದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣತೆಯುಳ್ಳವನು—ಇಂತಹವನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಜುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಹೊಸ ತಾಳೆ ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವನಾಗರೀ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವ ಶುಭಕರ ಪುರಾಣ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಬಂಧನದ ಆರಂಭದಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭ/ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೋ ಓಂ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕು; ಅದರ ಆರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೇಖೆ ಇರಬೇಕು, ಓಂನ ತಲೆ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ರೇಖೆ ಹೀಗೆ ಇದ್ದರೆ, ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರ ‘ಅ’ ಇರಬೇಕು, ಮೇಲಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಕೆಳಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ ಬಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು stripನಿಂದ ಬಂದ ‘ಅ’ ಅಕ್ಷರ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿ ಆರು ಮುರಿದು, ಮೇಲೆ ಬಿಂದುವಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ವಿಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಎಡ ತಲೆ ರೇಖೆ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಿರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ‘ಇ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಓಂ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಕ್ಷರದ ತಲೆ ರೇಖೆ ತಿರುಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ರೇಖೆ ಇರುವದು, ಅದು ಅಣೆಕೋಲು (spade) ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ—ಅದು ‘ಉ’ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರ, ಎರಡು ಅಣೆಕೋಲು ಗುರುತುಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವದು. ಭಾರತೀ, ಇಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವ ಪುರಾಣವನ್ನು ನೀವು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೀರಿ. ಬ್ರಾಹ್ಮ, ಪಾದ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ, ಮಾರ್ತಾಂಡ, ನಾರದ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಅಗ್ನೇಯ, ಕೌರ್ಮ, ವಾಮನ ಪುರಾಣಗಳು, ಗಾರುಡ, ಲೈಂಗ, ಸ್ಕಾಂದ, ಮಾಥ್ಸ್ಯ, ನೃಸಿಂಹ, ರಾಮ, ಕಾಪಿಲ ಪುರಾಣಗಳು ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿವೆ. ವಾರಾಹ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ಥ ಪುರಾಣಗಳು ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿತವಾಗಿವೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಶೈವ, ಭಾಗವತ, ದೌರ್ಗ, ಭವಿಷ್ಯೋತ್ತರ ಪುರಾಣಗಳೂ. ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರೆ ಉಪಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತು; ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಮಣಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ. ಶುದ್ಧವಾದ ವಸ್ತ್ರಧಾರಿಯಾಗಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಜ್ವರವಿಲ್ಲದೆ, ಮೊದಲು ಸ್ವಪೂಜೆ ಮಾಡಿ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಬೇಕು. ಬಿಳಿ ವರ್ಣದ, ಶಾಂತಮುಖದ, ಅಂಕುಶ, ಜಪಮಾಲೆ, ಪಾಶ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಧರಿಸಿದ, ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರದ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಹಾಲಿನಂತೆ ಬಿಳಿಯ ದೇಹದ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳ, ನಂದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ, ಮುಗುಳ್ನಗುವ, ಶಾಂತಮುಖದ, ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರಧಾರಿ ಶಿವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಭಯಭಂಗದ ಹಸ್ತಮುದ್ರೆಯುಳ್ಳ, ಎರಡು ಕೈಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದ, ಕಿರೀಟಧಾರಿ, ಬಲಕೈಯಿಂದ ವಿವರಣೆ ಮುದ್ರೆ ತೋರಿಸುವ, ಎಡಕೈಯಿಂದ ವರ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಅರ್ಧ ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಗಿರಿಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿರುವ, ಅನೇಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಪಾದಪೂಜೆಗೊಳ್ಳುವ ದೇವರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ವೇದ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ದೇಹಧಾರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ whom praise ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಪಾದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಪೂಜಾರಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಬೇಕು. “ಇದು ನೀರು” ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಲಶಾಭಿಷೇಕ. ಆ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ‘ಅದು ಸತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ’ ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹಾಗೂ ಪ್ರಶಂಸಿತ ಪ್ರಣವದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು. ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನೂ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ಅಥವಾ ‘ಯದ್ವಾಗ್’ ಎಂಬ ತ್ರಿಪದಿ ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ಭಾರತಿಯ ಶೋಡಶೋಪಚಾರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅಥವಾ ಪುರುಷಸೂಕ್ತ ಅಥವಾ ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬಹುದು; “ಓಂ, ಭಗವತಿಗೆ ನಮಃ, ಅಮುಕ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ನಮಃ” ಎಂದು ಪುರಾಣವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ‘ಕಾಂಡಾದಿತಿ’ ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ದುರ್ವಾ ಹುಲ್ಲನ್ನು ತಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕು: “ಓಂ, ಭಗವತಿ ದುರ್ವೆಗೆ ನಮಃ.” ನಂತರ ಲೋಕಪಾಲರ ಪೂಜೆ, ನಂತರ ಕನ್ಯಾಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಐದು ವರ್ಷ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಹಾಗೂ ಹತ್ತು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಬಾಲಿಕೆಗಳು ಶುಭಕರರು. ಅವಳು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಿರದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸುಗಂಧ, ಹೂವು, ಅಕ್ಷತೆ, ಧೂಪ, ದೀಪ, ವೀಲೆ, ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂಜಾರಿ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕನ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಜಪಿಸಬೇಕು: “ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಮಾತನಾಡು, ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಮಾತನಾಡು, ದೇವಿ ಸರಸ್ವತಿ, ನಮಸ್ಕಾರ, ನಮಸ್ಕಾರ.” ಗಾಯತ್ರಿಯ ಕ್ರಮಾನುಸಾರ, ಎರಡು ಜೋಡಿ ದರ್ಭವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಳಗೆ ಸಹಸ್ರಪರಮೆಟ್ರಿಚಾ ಶ್ಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಯು ಮೂರು ಜೋಡಿ ದರ್ಭವನ್ನು ಆಕೆಯ ಕೈಗೆ ನೀಡಬೇಕು; ಆಕೆಯು ಮೂರು ದಂಡಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ಎಲೆಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಇರಿಸಬೇಕು. ಅವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಮತ್ತೆ “ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ” ಎಂದು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಎಲೆಗಳ ಮಧ್ಯದ ಶ್ಲೋಕವೇ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗೆ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿ ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಹಾಗೂ ಶಿವನಿಂದ ಪುರಾಣಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು.