ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರರು ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಸಮ್ಮಾನಿಸಿ ಕೇಳಿದರು: "ಲಿಂಗಾರ್ಚನೆಯ ವಿಧಾನ, ಲಿಂಗದ ಮಹಿಮೆ, ಮಹೇಶನ ನಾಮದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ, ಪೂಜೆಯ ಮಹತ್ವ; ನಮಸ್ಕಾರದ ಮಹಿಮೆ, ದರ್ಶನದ ಮಹಿಮೆ, ಜಲಾರ್ಪಣೆಯ ಪುಣ್ಯ, ಧೂಪದ ಅರ್ಪಣೆಯ ಫಲ, ದೀಪ, ಸುಗಂಧ ಹಾಗೂ ಹೂಗಳ ಮಹಿಮೆ, ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ವಿವಿಧ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳ ಸಾಧನೆ ಹೇಗೆ ಎಂಬುದೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ," ಎಂದು ವಿನಯದಿಂದ ಕೇಳಿದರು. ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ರಾಮನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ರಾಮಾ, ನೀನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ರಘುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ರಾಜಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರೂ ಪುರಾಣಶ್ರವಣದ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿ ನಿನ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಇಂತಹ ಭಕ್ತಿ ಮಹಾಸೇವೆಯಿಂದ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಶಿವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ನಾಲಿಗೆ, ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಮನಸ್ಸು—ಈ ಎರಡೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಶಂಸನೀಯ. ಅವನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಕೈಗಳು, ಉತ್ತಮ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ದೊರಕಿದ ದೇಹ, ಇವು ಎಲ್ಲ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶೇಷವಾದವು. ಹರನಾಮವನ್ನು ಪಠಿಸುವಾಗ ನಿನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷೋದ್ರೇಕವಾಗುವುದಾದರೆ, ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳತ್ತ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ." ಇದಾದ ಬಳಿಕ, ದೂತರೊಬ್ಬರು ವೇಗವಾಗಿ ಬಂದು, ಶ್ರಮಿತರಾಗಿದ್ದ ಅವರು ರಾಮನಿಗೆ ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ರಘುश्रेष्ठನು ಆ ಪತ್ರವನ್ನು ಓದಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, "ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು?" ಎಂದು ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದನು. ಆಗ ಶಿವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದು ರಾಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಕಕುತ್ಸ್ಥಕುಲಜ, ಮುನ್ನೆಲ್ಲಾ ಋಷಿಗಳು ಈ ಕಡೆ ಇದ್ದರೂ ನೀನು ಯಾಕೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಮನು, ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟನು: "ನಾನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ರಾಮೇಶ್ವರ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರವೂ, ವಿಬೀಷಣನು ಮಾನವರಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ—ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು? ದುಷ್ಟ ದ್ರಾವಿಡರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಊಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ‘ನಾವು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು." ಆಗ ರಾಮನು: "ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ನನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿರಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ. ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಿರಿ. ಯಾವ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಯಾವುದನ್ನು ಬದಿಗಿಡಬೇಕು? ಯಾವ ಪ್ರಕಾರದ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇನ್ನಾವ ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ? ಯಾವ ವಿಧದ ಉಪಾಸಕರು ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, "ರಾಮಾ, ನಾವು ಹೇಳುವವರು ಅಲ್ಲ; ಪುರಾಣಪಾಂಡಿತನನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು," ಎಂದು ವಿನಯದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ರಾಮನು ಶಂಭುವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಶಂಭು ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಯಾರು ಪುರಾಣಾನುಸಾರವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಶಾಖೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಶುದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಮೀಮಾಂಸೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು, ವೇದಪಾರಂಗತರು, ಅಸತ್ಯವನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೆ—ಅವರು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರು. ಎಲ್ಲ ದೇವರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಶಿವಭಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಶತರುದ್ರೀಯವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಾಠದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಯಜುರ್ವೇದ ಪಾಂಡಿತನು ಹೊಸ ತಾಳೆ ಎಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವನಾಗರ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೋ 'ಓಂ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕು; ಅದರ ತಲೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ಸರಳ ರೇಖೆಯನ್ನು, ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ 'ಅ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು, ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇಡಬೇಕು. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆರು ಮಡಚುಗಳಿರುವ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನಲ್ಲಿ ಬಿಂದು ಇರುವ ಅಕ್ಷರವನ್ನು 'ವಿಕಾರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಡ ತುದಿಯಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬರುವ ರೇಖೆಯನ್ನು 'ಇ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಕ್ಷರದಲ್ಲೂ ತಲೆಯ ರೇಖೆ ಬಾಗಿರುವುದು, ಓಂನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸರಿ ನೇರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ರೇಖೆ ಕುಲಿಯಾಕಾರದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು 'ಉ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಗಳೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಈ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ಪಾದ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ, ಮಾರ್ತಾಂಡ, ನಾರದ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಅಗ್ನೇಯ, ಕೌರ್ಮ, ವಾಮನ ಪುರಾಣಗಳು; ಗಾರುಡ, ಲೈಂಗ, ಸ್ಕಾಂದ, ಮಾಮತ್ಸ್ಯ, ನೃಸಿಂಹ, ರಾಮ, ಕಪಿಲ ಪುರಾಣಗಳೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿವೆ. ವಾರಾಹ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣಗಳು ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ; ಶೈವ, ಭಾಗವತ, ದೌರ್ಗ, ಭವಿಷ್ಯೋತ್ತರ ಪುರಾಣಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಡಬೇಕು. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ರತ್ನಾಸನದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು. ಶುದ್ಧವಾದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಕ್ರೋಧ ಹಾಗೂ ಜ್ವರವನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು, ಮೊದಲು ಸ್ವಯಂ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಬೇಕು. ಸವಿತ್ವದಿಂದ, ಧವಳವರ್ಣದ, ಶಾಂತಮುಖದ, ಅಂಕುಶ, ಜಪಮಾಲೆ, ಪಾಶ, ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಹಿಡಿದ, ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರಧಾರಿಣಿಯಾದ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಹಾಲಿನಂತೆ ಶ್ವೇತವರ್ಣದ, ತ್ರಿನೇತ್ರಧಾರಿ, ನಂದಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ, ಹಾಸ್ಯಮುಖ, ಶಾಂತಚೇತನ, ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರಧಾರಿ ಶಿವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಭಯಮುದ್ರಾ ತೋರಿಸುವ, ಎರಡೂ ಕೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿದ, ಕಿರೀಟಧಾರಿ, ಬಲಗೈಯಿಂದ ಉಪದೇಶಮುದ್ರೆ ತೋರಿಸುವ, ಎಡಗೈಯಿಂದ ವರಮುದ್ರೆ ನೀಡುವ ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ, ಅರ್ಧಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಗಿರಿಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತ, ಅನೇಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಪಾದಪೂಜೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ವೇದ ಹಾಗೂ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಪಾದಸೇವೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ದೇವರನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಯಥಾವಿಧಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. 'ಇದು ನೀರಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಪಾತ್ರೆಯೊಳಗೆ ಆ ನೀರನ್ನು ಹಾಕಿ, 'ಅದು ಸತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಪ್ರಶಂಸಿತ ಪ್ರಣವದಿಂದ ಆ ನೀರನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಬೇಕು.