ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ದಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಂತಾನವು ಹೆಚ್ಚುವುದು, ಭೋಗ, ಕೀರ್ತಿ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸುಖಗಳೂ ದೊರಕುತ್ತವೆ. ಈಗ ನಾನು ದಾನದ ಅಂತಿಮ ವಿಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಗಮನಿಸಿ ಕೇಳಿರಿ. ಯಾವಾಗ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ, ವಯಸ್ಸು ಬರುವುದರಿಂದ ದುರಬಲತೆ ತಲಪುತ್ತದೆ, ಆಗ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಯಾರ ಮೇಲೂ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇಡಬಾರದು. "ನಾನು ಸತ್ತ ನಂತರ ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು, ಪತ್ನಿ, ಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಸಹೋದರರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ? ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ನನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ?" ಎಂಬ ಚಿಂತನೆಗಳು ಮೂಡುತ್ತವೆ. ಅಥವಾ "ನಾನು ಧನವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬಹುದು?" ಎಂಬುದಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಕೆಲವರು ಏನನ್ನೂ ದಾನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಶತಶಃ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಂಧನ, ದುಃಖ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಾಧಿತನಾದ ಮನುಷ್ಯನು, ಮೋಹದಿಂದ ಮರುಳುಗೊಂಡು, ಮರಣವನ್ನು ತಲಪುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ದುಃಖದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾರೆ. ದುಃಖದಿಂದ ಕಳವಳಗೊಂಡು, ಮೋಹದಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ಅವರು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಸ್ವಲ್ಪ, ಸಣ್ಣ ದಾನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಷ್ಟದ ಮಧ್ಯೆ, ಅವರು ದಾನವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಲೋಭದಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಕೊಡಬಾರದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಂದೆ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ, ಪ್ರೀತಿ-ಬಂಧನ ಮುರಿಯುತ್ತದೆ; ಅವನು ಸತ್ತವನಾಗಿದ್ದ, ರಾಜನೇ, ಅವನು ಅವರ ಬಂಧನದಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದ. ಮನುಷ್ಯನು ಬಯಕೆ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಾಧಿತನಾಗಿ, ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ, ಭಯಾನಕ ನರಕದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಬೇಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆದಕಾರಣ, ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವತಃ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ; ಯಾರ ಮಕ್ಕಳು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ಪತ್ನಿ, ಧನ? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವತಃ ಪಾನ, ಆಹಾರ, ಪಾನಸೀರೆ, ನೀರು, ಚಿನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಬಟ್ಟೆ, ಹಸುಗಳು, ಭೂಮಿ, ಹತ್ತಡಗಳು, ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಭೂಮಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪದ ದಾನಗಳು—ಇವುಗಳನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಇವುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ರಾಜನೇ; ಇಲ್ಲಿ ಸಂಶಯ ಮಾಡಬಾರದು. ಈಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪವಿತ್ರ ಗಂಗೆಯು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಪವಿತ್ರ ಸರಸ್ವತಿಯೂ ಇದೆ; ರೇವಾ, ಯಮುನಾ, ತಾಪಿ, ಚರ್ಮನ್ವತಿ ನದಿಗಳು ಕೂಡ. ಸರಯು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೇಣಿ, ಪೂರ್ಣಾ ಪಾಪಹಾರಿಣಿ; ಕಾವೇರಿ, ಕಪಿಲಾ ಮತ್ತು ಇತರ ನದಿಗಳು—ವಿಶಾಲ್ಯಾ, ವಿಶ್ವತಾರಿಣಿ. ಗೋದಾವರಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ತುಂಗಭದ್ರಾ, ಗಂಡಕಿ; ಭೀಮರಥಿಯು ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ನದಿಯಾಗಿ ಸದಾ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ದೇವಿಕಾ, ಕೃಷ್ಣಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ನದಿಗಳು—ಶುಭ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಇವುಗಳು ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರಲಿ, ನದಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಯಾವ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಹೆಸರು ತಿಳಿಯದಿದ್ದಾಗ, ತಲಪಿದಾಗ "ಇದು ಮಹಾ ವಿಷ್ಣು ತೀರ್ಥ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಬೇಕು. ವಿಷ್ಣುವೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದ ದೇವತೆ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ತೀರ್ಥದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ತಿಳಿಯದ ತೀರ್ಥಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಇದ್ದರೂ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು; ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳು, ಪುಣ್ಯಗಳು, ಸಮುದ್ರವೂ ತೀರ್ಥಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾನಸಾದಿ ಸರೋವರಗಳು, ಜಲಪಾತಗಳು, ಕೆರೆಗಳು, ಸಣ್ಣ ನದಿಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ತೀರ್ಥಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಪರ್ವತಗಳು ಕೂಡ ತೀರ್ಥರೂಪದಲ್ಲಿ ಇವೆ, ಯಜ್ಞಗಳು, ಯಜ್ಞಭೂಮಿಯೂ ಕೂಡ; ವಿದ್ಯಾವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ—even with delight—ಅವು ತೀರ್ಥಗಳಾಗಿವೆ. ಶ್ರಾದ್ಧದ ಸ್ಥಳ, ಶ್ರಾದ್ಧಭೂಮಿ, ದೇವಾಲಯ, ಯಜ್ಞಸ್ಥಾನ—all these are remembered as great tīrthas, destroyers of all sins. ಯಾವಲ್ಲಿ ವೇದಧ್ವನಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶುಭ ಕಥೆಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಡುವುದೋ; ಸ್ವಂತ ಮನೆ, ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದು, ಗೋಶಾಲೆಯೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರ ಇರುವ ಸ್ಥಳ, ಗೋಶಾಲೆಯೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ; ಇಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳು ತೀರ್ಥಗಳಾಗಿವೆ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಕೂಡ ತೀರ್ಥಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಗುರು ವಾಸಮಾಡುವ ಸ್ಥಳ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಪತ್ನಿಯು ಇರುವ ಸ್ಥಳ—ಅವು ತೀರ್ಥಗಳಾಗಿವೆ. ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಗನು ಸದಾ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಆ ಸ್ಥಳ ಅವನಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ತೀರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳು ತೀರ್ಥಗಳಾಗಿವೆ, ರಾಜಮಹಲ್ ಕೂಡ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇಂತಹ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ. ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುವ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ, ಯಾರೂ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ಇದು ನಿಶ್ಚಯ. ಮಕ್ಕಳು, ಧನ, ಪತ್ನಿಯು, ಕುದುರೆಗಳು, ರಾಜಮಹಲ್, ಆನೆಗಳು, ಭೋಗ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಗೆ ದೂರವಲ್ಲ. ನಾರಾಯಣನು ಪರಮ ದೇವತೆ, ಜನಾರ್ದನನು, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪ; ಆ ಭಗವಂತನು, ತ್ರಿಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಮಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯು, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸತ್ವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ತನ್ನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಭಗವಂತನು ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ರುದ್ರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಸತ್ವ, ರಾಜಸ, ತಮಸ್—ಈ ತ್ರಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ವದಿಂದ ಜೀವವು ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಸತ್ವವು ನಾರಾಯಣನ ಸ್ವರೂಪ. ರಾಜಸವು ಸತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಮಿಗಿಯುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವ ವೇದವಾಕ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದು ರುದ್ರನಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರಿಂದ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಯಾವ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ರಾಜಸ ಕಡಿಮೆಯಿರುತ್ತದೋ, ಯಾವುದು ಶುದ್ಧ ತಾಮಸಿಕವೋ—ಅದು ಈ ಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಹರ; ಈ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳು ದೇವತಾಗಣಗಳಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.