ವೈವಸ್ವತ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನೆಮಾಡಿದರು: "ಯಮ ದೇವ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವಂತಹ ಪರಮ ಫಲವನ್ನೇ ಕೊಡುವ ಒಂದು ಧರ್ಮಕರ್ಮ ಇದ್ದರೆ, ದಯಮಾಡಿ ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು." "ನೀನು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ದಯೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಕರ್ಮಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಹೇಳು. ಪಾಪಗಳ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳು ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಪಂಡಿತರು ಅವುಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾದಂತೆ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸುವುದು ಜನರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪುಣ್ಯಕರ್ಮ ಇದ್ದರೆ, ದಯಮಾಡಿ ಅದನ್ನು ಹೆಳು." ಈ ರೀತಿ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಮಹರ್ಷಿ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಅವರು ಶಾಂತಚಿತ್ತದಿಂದ ಯಮಧರ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಸರ್ವರಿಗೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನೇ, ಲೋಕಾಧಿಪತಿಯಾದ ದೇವಾ, ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುವ ದೇವರೂಪಿಯಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವ ಧರ್ಮರಾಜನೇ, ಭೂಮಿ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮಧ್ಯಲೋಕ, ಮಹಾಕಾಶ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೀನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಮನುಷ್ಯಲೋಕ, ತಪೋಲೋಕ, ಸತ್ಯಲೋಕ—ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವದು-ಅಚಲಿಸುವದು ಏನೂ ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಹಿಡಿಯದೆ ಇರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಪರಮಹಿತಸ್ವರೂಪ. ರಾಜಸ್ವಭಾವಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ರಜೋಗುಣಾತ್ಮ, ತಮೋಗುಣಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮೋಗುಣಾತ್ಮ; ದೇವಾ, ನೀನು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕೊಂಬು, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನು. ಆ ಧರ್ಮಧ್ವಜರೂಪ, ಏಳು ಕೈಗಳ, ಮೂರು ಬಂಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿತನಾದ ಧರ್ಮಸ್ವರೂಪ, ನಿನಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸರ್ವಯಜ್ಞಗಳ ಸ್ವರೂಪವೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ವಿಲೀನವಾಗಿವೆ; ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ರೂಪವು ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಂಡ ನಿನ್ನಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು; ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವಾ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಧಿಪತಿ, ದಾತ, ನಿಯಮಕ; ನೀನೇ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ದಂಡಧಾರಿ ದೇವತೆ. ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳ ಸಾರವಾದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಹೇಳು" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಅವನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಯಮಧರ್ಮರಾಜ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಿನ್ನ ಸ್ತುತಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟೆನೆ. ನೀನು ಶಾಸ್ತ್ರಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದರಿಂದ ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರನು. ಇದುವರೆಗೂ ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳದ ನನ್ನ ಪರಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಈಗ ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಒಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ್ದೇನೆ—ಅದು ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೇಳಬಾರದಾದರೂ, ನಿನ್ನ ವಿನಯದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಜಗತ್ತಿನ ಚರಾಚರಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಲು ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿದಾಗ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ಪರಮಾತ್ಮನು ಶ್ರೀಮನ್ ವಿಷ್ಣುವೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಶಿವ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು—ಈ ಮೂವರು ತ್ರಯೀ ವೇದಗಳ ರೂಪ; ದೀಪದಲ್ಲಿ ಹಗಲು, ವತ್ತಿ, ಎಣ್ಣೆ ಇರುವಂತೆ, ಹರಿ ಕೂಡ ಈ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹರಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಗೋಲೋಕಾದಿ ಶುಭಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದಾಗ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಕೈಯಲ್ಲೇ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದಾನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ದಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ದಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದಾನವನ್ನು ಐದು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ—ನಿತ್ಯ, ನೈಮಿತ್ತಿಕ, ಕಾಮ್ಯ, ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ಪರಮದಾನ. ಪ್ರಾತಃಕಾಲ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಸಾಯಂಕಾಲ—ಈ ಮೂರು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವದಾದರೂ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿತ್ಯದಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ದಿನವನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಕಳೆಯಬಾರದು; ಮನೆಯಲ್ಲೇನಾದರೂ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದರ ಫಲವೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವತಃ ಮಾತ್ರ ಊಟಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದಾನಮಾಡದೆ, ಅವರ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ರೋಗವನ್ನು ನಾನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅವರಿಗಾಗಿ ದುಃಖದ ಬಾಗಿಲನ್ನು, ನಿಧಾನವಾದ ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ, ಬಹುಪೀಡನೆ, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಈ ಮೂರು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ದಾನಮಾಡದೆ, ತಾವು ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಹಾಪಾತಕಿಗಳು. ಅವರನ್ನು ನಾನು ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸುಗಳಿಂದ, ಉಪವಾಸದಿಂದ, ದೇಹವನ್ನು ಒಣಗಿಸುವ ವಿಧಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಿಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಚರ್ಮಗಾರನು ಹೇಗೆ ದಯವಿಲ್ಲದೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಚೂರಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುವನು, ಕೆಟ್ಟ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಿಡಿಸುವನು, ಹಾಗೆ ನಾನು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಿಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಸರಿಯಾದ ಔಷಧಿಗಳು, ಕಹಿ ಕಷಾಯಗಳು, ಬಿಸಿ ನೀರು, ಪೀಡನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈದ್ಯನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಇಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ. ಅವನು ಬಯಸಿದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಇತರರು ಅವನಿಗೆ ಮುಂಚೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ದಾನವನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ರೋಗಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪಾಪಿಗಳು ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾನುಸಾರ ದಾನಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕಠಿಣ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ದಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈಗ ನೈಮಿತ್ತಿಕ ದಾನದ ಕಾಲವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮಹೋತ್ಸವ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಪಿತೃಗಳ ತಿಥಿ, ವೈಶಾಖಾದಿ ಶುಭ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ದಾನಮಾಡುವುದನ್ನು ನೈಮಿತ್ತಿಕ ದಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಕಾಮ್ಯ ದಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದ ದಾನ—ಅದರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಯೋಗ್ಯ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಮಾಡಿದ ದಾನ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಐಶ್ವರ್ಯ ಸಾಧನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೋಮಾದಿ ವಿಧಿಗಳು, ಜಾತಕರ್ಮ, ಉಪನಯನ, ವಿವಾಹಾದಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯ, ಧ್ವಜ, ದೇವಪ್ರತಿಷ್ಠಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ದಾನಮಾಡುವುದನ್ನು ವೈಭವದಾಯಕ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ." ಇಂತಹ ರೀತಿ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನು ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಧರ್ಮಗಳ ಸಾರವನ್ನು, ದಾನದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳನ್ನು, ಅದರ ಫಲಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ಪೀಡೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು.