ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಧರ್ಮದ ಗಂಭೀರ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಯಮಧರ್ಮರಾಜನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಮನು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಧನ್ಯರು ಅವರು, ಧ್ವಾರಕಾಪುರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ವಾಸ ಮಾಡಿ, ಗೋಮತಿ ನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರು. ಅವರು ಕೇಶವನಿಗೆ ಬಹು ಪ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಾರ-ನಾರಾಯಣರ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನ ವಾಸ ಮಾಡುವವರು ಕೂಡ ಕೇಶವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯರು. ಪುರುಷೋತ್ತಮನ ಸಾನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರು ತಿಂಗಳು ವಾಸ ಮಾಡಿದವರು, ಪಾಪಪರಿಹಾರಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಅಚ್ಯುತನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಾನಿಕರ್ಣಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಪಾವನವಾದ ನೀರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಕಾಶಿಗೆ ತಲುಪಿದವರು, ವಿಶ್ವನಾಥನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನನ್ನಿಂದ ಕೂಡ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದರ್ಬಾ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಎಳ್ಳುಗಳಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರು, ಎಳ್ಳು ಹರಿದು, ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಹಸು ದಾನ ಮಾಡಿದವರು, ಹೀಗೆ ಮೃತರಾದವರು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿ, ವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವರು. ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿತ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವವರು, ಸದಾ ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ದೂರವಿರುವವರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವವರು, ಅವರೂ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮದೇ ಭಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವವರು, ಸುಂದರವಾದ, ತಡಕಿಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುವವರು, ಮೋಸವಿಲ್ಲದೆ ಮಾತನಾಡುವವರು, ಅವರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು. ಹಿತ-ಅಹಿತ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇತರರನ್ನು ಹಿತವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸುವವರು, ಅವರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಧರ್ಮಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು, ಅವರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು. ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವವರು, ಚಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ನೀಡುವವರು, ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುವವರು, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡುವವರು ದೇವಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬಡವರ ದಾನ, ಯುವಕರ ಕ್ಷಮೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ತಪಸ್ಸು, ಸುಖಕ್ಕೆ ಅಭ್ಯಸಿತರಾದವರು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು, ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಯೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಎರಡು ಬಗೆಯ ಕರ್ಮಬಂಧಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಇಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನವು ಸತ್ಯದ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದು ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿಸುತ್ತದೆ; ಪಾಪವು ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದು ನಿಶ್ಚಿತ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೂ, ಸೇವೆಯಿದ್ದರೂ, ಧೈರ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಆ ಶಕ್ತಿ ಕರಗುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಗಿರಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಬಲಿಷ್ಠ ಮರಗಳು ಗಾಳಿಯ ತೀವ್ರತೆಗೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುವಂತೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರು ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶಕ್ತಿ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಆದರೆ ಧರ್ಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ದಾಟುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ—ಇದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ದಾರಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ? ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಹೇ ದೇವಾ, ಮೂಢನೂ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ—ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಪಾಪಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಬಲಿವಿಧಿಗಳು, ಹೋಮಗಳು, ವ್ರತಗಳು, ದಾನಗಳು, ಪಠಣ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರು, ಉತ್ತಮ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದೆ ದಾನ ಮಾಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಸಂಪತ್ತಿದ್ದರೂ, ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸು ಹಿಡಿದವನು ದಾನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿ ಯಾಗಗಳು Kali ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಷ್ಟ; ದಾನ ಮಾಡುವುದೂ ಕಷ್ಟ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ. ಸ್ವಲ್ಪ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ಪುಣ್ಯಸಂಚಯ ಸಾಧ್ಯ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವರೇ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿ. ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಒಂದು ಪರಮಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳಿ; ಒಂದೇ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುವಂತೆ. ಅದರಿಂದ ಸಂಪತ್ತು, ಧಾನ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಧರ್ಮ, ದೀರ್ಘಾಯು, ಮನುಷ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದೆ ದೊರಕುವಂತೆ. ಭಕ್ತರಿಗೆ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ನಾರಾಯಣನು ನೀಡುವಂತೆ; ಅವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಇಚ್ಛೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಂತಾಗುವಂತೆ. ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಕಾರ್ಯದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಯಾಗ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಫಲ ದೊರಕುವಂತೆ—ಅದು ಇದ್ದರೆ, ಹೇ ವೈವಸ್ವತ, ಹೇಳಿ. ನೀವು ಧರ್ಮದ ಉಪದೇಶದಿಂದ ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಬೇಕಾದರೆ, ದಯೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಹೇಳಿ. ಪಾಪದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ತಕ್ಕಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೇ ದೇವಾ, ಜನರು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಒಂದು ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ಹೋಗುವಂತೆ ಇದ್ದರೆ, ದಯೆಯಿಂದ ಹೇಳಿ. ಸೂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸೂಕ್ಷ್ಮಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಯಮಧರ್ಮರಾಜನನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಸರ್ವರಿಗೂ ಶಾಂತಿ ನೀಡುವ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಲೋಕಗಳ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ದೇವರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗದ ದಾರಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಧರ್ಮದ ರಾಜನಾದ ನಿಮಗೆ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ರೂಪವಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ನಿಮ್ಮಿಂದ ಭೂಮಿ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮಧ್ಯಲೋಕ, ಮಹಾಕಾಶ—all are protected. ಮನುಷ್ಯರ ಲೋಕ, ತಪಸ್ವಿಗಳ ಲೋಕ, ಸತ್ಯಲೋಕ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮಿಂದ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ; ಚಲಿಸುವದು ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರವಾದದು, ಯಾವುದೂ ನಿಮ್ಮಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮಿಂದ ಹಿಡಿಯದಿರುವುದು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ನೀವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣದ ಸ್ವರೂಪ. ರಾಜಸ ಗುಣದವರಲ್ಲಿ ರಾಜಸ, ತಮಸ ಗುಣದವರಲ್ಲಿ ತಮಸ; ಹೇ ದೇವಾ, ನೀವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕೊಂಬು, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವರು.” ಹೀಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಮಧರ್ಮರಾಜನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿ, ಪರಮಧರ್ಮದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಮನು ಅವನಿಗೆ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.