ವಿಶ್ವದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ದೇವಿಯು, ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವಳು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ತಾಯಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಿಯೆ. ಶ್ರೀ ಎಂಬುದು ವಿಶ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದು, 'ರು' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; 'ಮ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರದಿಂದ, ಇಬ್ಬರ ಸೇವಕ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರ, ಜ್ಞಾನಗुणವಂತಳು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರುವ ಚೈತನ್ಯ, ಜಡವಲ್ಲ, ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದ, ಒಂದೇ ರೂಪದ, ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಳು. ಅವನು ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಶಾಶ್ವತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಸ್ವರೂಪ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ, ಹಲವು ರೂಪಗಳ, ಪುರಾತನ. ಅವನಿಗೆ ಸುಡುವುದು, ನಶಿಸುವುದು, ಒಣಗಿಸುವುದು, ಲಯವಾಗುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವನು ಶಾಶ್ವತ, ಇಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ಆದಿಯಿಂದ ಹೊಂದಿರುವ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಶೇಷವಾಗಿ ಇರುವನು. 'ಮ' ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಜೀವಾತ್ಮ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ, ಸದಾ ಅಧೀನ, ಹರಿಯ ಸೇವಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸೇವಕನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವಕತ್ವ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಣವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಾಪರಹಿತನಾದ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಣವದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳ ವಿವರಣೆ, ಓ ಶುಭವಂತೆಯೆ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಸೇವಕನಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೊಡ್ಡ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಗರ್ವವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತೊಡಗಿಸಬೇಕು; ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. 'ಮ' ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, 'ನ' ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಅದರ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು; ಹೀಗಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳು ಸಾಧ್ಯ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾಶವಾಗುವುದು. ಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಹಂಕಾರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆವರಿತನಿಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷವೂ ಇಲ್ಲ; ಆತ್ಮ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು ಕತ್ತಲೆಗೆ ಬಿದ್ದುವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅನುಮತಿಸಬಾರದು; ಅವನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಅವಲಂಬನೆ ಹೊಂದಿರುವನು. ಚೈತನ್ಯವಂತನು ಸ್ವಯಂ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃತ್ವವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಚಲನೆಗಳು, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವವು, ದೇವರ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೂ ಅಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ಮಹಿಮಾವಂತ ದೇವರಿಗೆ ಭಾರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಅವನಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು; ಪರಮಾತ್ಮ ಹರಿಯು ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ಸದಾ ಅವನಾದವನು. ಆ ದೇವರಿಗೆ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಹೀಗಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ದೇಹದಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವವೇ ಸಂಸಾರದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬಾಂಧವ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣ; ಹೀಗಾಗಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಗರ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಈಗ, ಓ ಶುಭವಂತೆಯೆ ಗಿರಿಜಾ, ನಾನು ನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: 'ನಾರಾ' ಎಂದರೆ ಆತ್ಮಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಅವುಗಳ ಗುರಿ ಪರಮಪುರುಷನು. ಆ ಗುಂಪುಗಳು ಅವನ ಮಾರ್ಗ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಚೈತನ್ಯಗಳು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಸದಾ ಎಲ್ಲರೊಳಗಿರುವನು—ಅವನೇ ನಾರಾಯಣ. 'ನಾರಾ' ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು. ಅವುಗಳ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಆಧಾರ ಅವನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತತ್ವಗಳು 'ನರ'ದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ 'ನಾರಾಣಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಗುಂಪುಗಳು ಅವನ ಮಾರ್ಗ; ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡು, ಅವನು ಉಳಿಸುವನು. ಮತ್ತೆ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವನು—ಅವನೇ ನಾರಾಯಣ. ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ 'ನಾರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅವನ ನಿವಾಸ ಮತ್ತು ಗುರಿ ಅದು; ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ನಾರಾಯಣ. 'ನಾರ' ಎಂದರೆ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪು, ಅವುಗಳಿಗೆ ಅವನು ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಗುರಿ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಸದಾ ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಜಗತ್ತುಗಳು ಅವನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮೂಡುವ ನುರಿತದಂತೆ. ಮತ್ತೆ ಅವನಲ್ಲೇ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ—ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ, ಸದಾ ಮುಕ್ತ, ಪರಮ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವನು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿ, ಅವನೇ ನಾರಾಯಣ. ನಾರಾಯಣ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅತ್ಯುಚ್ಚ ಸತ್ಯವೂ ನಾರಾಯಣ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ, ಕೇಳುವ ಎಲ್ಲವೂ—ಅಂದರೆ ಒಳಗೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗೆ—ಅದು ನಾರಾಯಣನಿಂದ ವ್ಯಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅವನು sustent ಮಾಡುವನು. ಪಾಪರಹಿತ, ಪರಮಪುರುಷ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ, ದಿವ್ಯ, ಶಾಶ್ವತ ಹರಿಯು, ನಾರಾಯಣ, ಅವ್ಯಭಿಚಾರಿ. ಅವನು ದೃಷ್ಟಿಕಾರ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟವಸ್ತು, ಶ್ರೋತಾ ಮತ್ತು ಶ್ರೋತ್ಯ, ಸ್ಪರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಿತ, ಧ್ಯಾತೃ ಮತ್ತು ಧ್ಯೇಯ. ಅವನು ವಕ್ತೃ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯ, ಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞೇಯ, ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಚೈತನ್ಯ ಜಗತ್ತು—ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಹರಿಯು, ಮಹಿಮಾವಂತ ಸ್ವಾಮಿ, ನಾರಾಯಣ. ಪುರುಷನಿಗೆ ಸಾವಿರ ತಲೆ, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳು; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಹತ್ತು ಅಂಗುಳಗಳಷ್ಟು ಮೀರಿ ನಿಂತಿರುವನು. ಯಾವುದು ಇದ್ದದ್ದು, ಯಾವುದು ಇರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ನಾರಾಯಣ, ಹರಿಯು; ಅವನು ಅಮೃತತ್ವದ ಸ್ವಾಮಿ, ಅನ್ನದಿಂದ ಉಳಿಯುವ ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷ. ಆ ಪುರುಷನೇ ವಿಷ್ಣು, ವಾಸುದೇವ, ಅವ್ಯಭಿಚಾರಿ ಹರಿಯು; ಅವನು ಸ್ವರ್ಣಮಯ, ಶುಭ, ಅಮರ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಶುಭ. ಅವನು ವಿಶ್ವದ ಸ್ವಾಮಿ, ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿ, ಮಹಾಧಿಪತಿ; ಅವನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಸವಿತಾ, ಅನಂತ, ಮಹಾಸ್ವಾಮಿ. 'ಭಗವಾನ್' ಮತ್ತು 'ಪುರುಷ' ಎಂಬ ಪದಗಳು ಅವನಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತವೆ; ವಾಸುದೇವ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ನಿರ್ಗುಣ. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು ಪರಮಾತ್ಮ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ನೇಹಿತ; ಅವನೇ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದವರ ಅಧಿಪತಿ, ಯೋಗಿಗಳ ಪರಮ ಗುರಿ. ಅವನನ್ನು ವೇದಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನ ಸತ್ವ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿ. ಆ ರೂಪವೇ ವಿಷ್ಣು, ನಾರಾಯಣ, ಹರಿಯು; ಅವನೇ ಶಾಶ್ವತ ಪುರುಷ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಮಹಾಸ್ವಾಮಿ.