ಪ್ರಧಾನ ಎಂಬುದು ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕರ್ತೃತ್ವ ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೇ ಸೇರಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಕರ್ತೃತ್ವ ಪುರುಷನಿಗೇ ಸೇರಿದೆ. ಜಡವಾದ ಪ್ರಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನತೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇವು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಭೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರಣ-ಕಾರ್ಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದವರು, ಅವರು ತತ್ವಗಳ ಪರಿಗಣನೆ ಮೂಲಕ ತತ್ವಗಳ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಜಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿ, ಅದರ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪ, ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಸರಿಯಾದ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪಾಂಡಿತರು ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ವವನ್ನೂ, ಭೌತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನೂ, ಎರಡನ್ನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಖ್ಯರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ಈ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಆತ್ಮಭಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಗ, ರಾಜನೇ, ಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಯಾರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವವರು, ಸದಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟಿರುವವರು, ಭಿಕ್ಷಾನ್ನವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿರುವವರು— ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಹೃದಯದ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಪಿತಾಂಬರ ಧರಿಸಿ, ಸುಂದರವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೇವನನ್ನು ಅವನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮುಖವನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ನಡು, ಶುಭ್ರವರ್ಣ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳು, ವರ ಮತ್ತು ಅಭಯಮುದ್ರಾ ಹೊಂದಿರುವ ದೇವನನ್ನು ಅವನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಭಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ರಾಜನಂದನ, ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ, ತಾಮಸ ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನೇಕ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಭಕ್ತಿಭಾವಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದರೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಯು ಇಂಧನವನ್ನು ಭಸ್ಮವನ್ನಾಗಿಸುವಂತೆ, ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತಿಯು ಕೂಡ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ದಹಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವವರೆಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯ ಮಹಿಮೆ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪ, ಪರಮಾನಂದದ ಮೂಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿಲ್ಲವೋ, ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಅವನು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಶರೀರಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ದುಃಖ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನಂತನಾದ ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಾಡಲ್ಪಡುವುದು, ಧ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಡುವುದು, ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುವುದು—ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ ಗಾಳಿ ಮೋಡವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಂತೆ, ಸೂರ್ಯನು ಕತ್ತಲನ್ನು ದೂರಮಾಡುವಂತೆ. ದಾನದಿಂದಲ್ಲ, ದೇವತಾ ಆರಾಧನೆ, ಯಜ್ಞ, ತೀರ್ಥಸ್ನಾನ, ಶಾಸ್ತ್ರಪಠಣ, ತಪಸ್ಸು, ಅಥವಾ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಿಂದಲ್ಲ; ಅನಂತನಾದ ಭಗವಂತನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಆಂತರಿಕ ಆತ್ಮವು ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ರಾಜನೇ, ಶ್ರೀಹರಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡುವ, ಶ್ರವಣ ಮಾಡುವ ಕಥೆಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಸತ್ಯವಾಗಿವೆ, ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಕೀರ್ತಿ ಕೇಳಿಸಿಬರುತ್ತದೆ. ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ನೀನು, ಭೂಮಿಯ ಪಾಲಕ, ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಂಭ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದವನು, ಧನ್ಯನು; ನಿನ್ನ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪುಣ್ಯಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವತ್ತ ಹರಿದಿದೆ. ಹರಿಯನ್ನು, ವರದಾತನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ಅವಿನಾಶಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸದೆ, ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಭಾವಿಸುವವನಿಗೆ ಪರಮಮಂಗಳ ಹೇಗೆ ಸಿಗುವುದು? ಮಾಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತಾನೆ, ರಾಜನೇ, ಮೋಹದಿಂದಲ್ಲ; ನೀನು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವೆ. ಈ ಶುದ್ಧವಾದ ಉಪದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮದ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ವೈಷ್ಣವರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೀನು ಧರ್ಮಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಕಥೆಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಕೇಳಲು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯ. ಪರಸ್ಪರ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಪರಮಮಂಗಳದ ಅನಂತ ಗುಣಗಳನ್ನು, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ವೈಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು—ಇದು ಯಾವ ಪುಣ್ಯಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಗಾವು, ಸತ್ಯ, ಭಕ್ತಿ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ವೇದಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯ, ದಯೆ, ದೀಕ್ಷೆ, ಶಾಂತಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಯ ಅಂಗಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ವಾಯು, ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಆಕಾಶ, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ—ಈ ಎಲ್ಲರೂ ಪರಮಾತ್ಮನ ವೈಭವದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವನೇ ವಿಶ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಚರಾಚರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಕಾರಣ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಧೂಳನ್ನು, ಪರ್ವತವಾಸಗಳನ್ನು, ಭೂದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಧನವಾಗಿವೆ. ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಜ್ಞಾನಿ, ಪುಣ್ಯವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡುವನೋ, ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ವೈಷ್ಣವನು, ತನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವವನು. ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಸಮಯ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಈಗ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಈಗ ಮಾಧವ ಮಾಸವು ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಮಾಧವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪವಿತ್ರ ಮಾಸ; ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಏಳನೇ ದಿನ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪ. ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಏಳನೇ ದಿನ, ಜಹ್ನುಮಹರ್ಷಿಯು ಕೋಪದಿಂದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಕುಡಿದು, ನಂತರ ಬಲಕಿವಿಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಕಥೆ ಇದೆ. ಆ ದಿನ, ಆಕಾಶದ ಆಭರಣೆಯಾದ ಗಂಗಾದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವಂತನು ಧನ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಿಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ ನೀಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಪವಿತ್ರರಾದ ನಂತರ, ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಮಾಧವ ಮಾಸಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮಾಸವಿಲ್ಲ, ಗಂಗೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ನದಿಯಿಲ್ಲ; ಈ ಸಂಯೋಗವು ಅಪರೂಪ, ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದದ ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಿಂದ ಬಂದು, ತನ್ನ ಮೂರು ಹರಿವಿನಿಂದ, ಅವಳು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಗಂಗಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತುವ ಹಂತ, ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವವಳು. ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ಗಂಗಾ, ದುಃಖವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವಳು, ಅವಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವವರ ಲೀಲಾಮಯವಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವವಳು. ಸಗರ ವಂಶಕ್ಕೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡಿದವಳು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುವವಳು, ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವಳು, ಲೋಕಗಳಿಗೆ ದೇವಿಯಂತೆ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿರುವವಳು. ಅವಳನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಧ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದ, ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ಪಾಪಾತ್ಮರು ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಮೂರು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ "ಗಂಗಾ, ಗಂಗಾ, ಗಂಗಾ" ಎಂದು ಜಪಿಸಿದರೂ, ದೂರದಲ್ಲಿರುವವರ ಪಾಪಗಳು ಮೂರು ಜನ್ಮಗಳವರೆಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪಾಪಿಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಏಳನೇ ದಿನ ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದವಳು; ಭೂಪಾಲಕನೇ, ಹರಿಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವಳು ಸಿಗುತ್ತಾಳೆ.