ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧಭರಿತವಾದ ಕಮಲವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ; ಅವನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾಕಮಲವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅವನು ಸದಾ ದೈವಿಕ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕಮಲದ ವೈಭವವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ದೀಪ್ತಿಮಾನನಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಕಂಠವು ಶಂಖಾಕಾರದಂತೆ, ಮುಖ ಸುಂದರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಮಲದ ದಳಗಳಂತೆ ಮನೋಹರವಾಗಿವೆ. ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತವಾದ ವೈಭೋಗದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ; ಹೃಷಿಕೇಶನ ಹಲ್ಲುಗಳು ಮಲ್ಲಿಗೆಯ ಕಿತ್ತಳೆಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ; ಗುಡಾಕೇಶನ ಕೆಳತುಟಿ ಪವಿತ್ರ ಪವಳದಂತೆ ಕೆಂಪಾಗಿದೆ. ಪುಂಡರಿಕಾಕ್ಷನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ರೂಪದಿಂದ, ಸುಂದರವಾದ ಉರಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಶವನು ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನಾರ್ದನನು ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಪ್ರಕಾಶವು ಸೂರ್ಯನ ತೇಜಸ್ಸಿನಂತೆ, ಎರಡು ಕಿವೋಲೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದಿವ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಹರಿಯು ಭುಜಬಂಧ, ಕಂಕಣ, ಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಕಾಣುವ ಮುತ್ತಿನ ಮಾಲೆಗಳ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ರೂಪವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ; ವಿಜಯ, ವಿಜಯಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಗೋವಿಂದನು ಚಿನ್ನದ ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಬೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಉಂಗುರಗಳ ಅಲಂಕಾರವಿದೆ; ಹರಿ ಎಲ್ಲ ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕಾಭರಣಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ವಿಶ್ವದಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಯಾರು ಅವನನ್ನು ಹೀಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಏಕಾಗ್ರಚಿತ್ತದಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ನಾನು ವಿಶ್ವನಾಥನ ಧ್ಯಾನ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಅಮ್ಬರೀಷನು ಹೇಳಿದನು: "ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವಸಿಷ್ಠಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕರನೇ, ನೀವು ಗುಣಸಹಿತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗುಣವಾದ ವಿಷ್ಣುಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಈಗ, ದಯಾಮಯನೇ, ಭಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ: ಭಕ್ತಿ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ, ಯಾರು, ಹೇಗೆ, ಎಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗ ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿ." ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮುನಿಯು ಆನಂದಪೂರ್ಣನಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ರಾಜನೇ, ನಾನು ಈಗ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಭಕ್ತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಭಕ್ತಿ ಮನಸ್ಸು, ವಾಣಿ ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲೋಕಿಕ, ವೇದಿಕ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿಯೂ ಇದೆ. ವೇದಗಳ ಸ್ಮರಣೆ, ಧ್ಯಾನ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನಡೆಯುವ ಭಕ್ತಿಯೇ ಆತ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿ. ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರ-ವೇದಪಾಠಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವೇದಮಂತ್ರಗಳ ಪಠಣ, ಅರಣ್ಯಸೂಕ್ತಗಳ ಪಠಣ, ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ, ನಿಯಮ, ಐಂದ್ರಿಯ ಜಯ—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವಾಚಿಕ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಚಿನ್ನ, ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇಹದ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಸ್ತ್ರ, ರಕ್ಷಾಸೂತ್ರ, ಮಾಲೆ, ಚಾಮರ, ಧ್ವಜ, ನೃತ್ಯ, ವಾದ್ಯ, ಗಾನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಅರ್ಪಣೆ, ದಾನಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ಭಕ್ತಿಯೂ ಇದೆ. ಜನರು ಆಹಾರ, ಭಕ್ಷ್ಯ, ಧಾನ್ಯ, ಪಾನೀಯಗಳಿಂದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಲೋಕಿಕ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದಗಳ ಪಠಣ, ಸಂಹಿತೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನ—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ಭಕ್ತಿಯೂ ದೇಹದ ಭಕ್ತಿಯೇ ಆಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿಗಾಗಿ ನಡೆಯುವಾಗ ಅದನ್ನು ವೇದಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ವೇದಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಯಜ್ಞ, ಹೋಮ, ದಾನ, ಪಿಂಡ, ಪಯಸ ಇತ್ಯಾದಿ—all are considered Vedic devotion. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ, ಹೋಮ, ದಾನ, ಪಿಂಡ, ಪಯಸ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಯಜ್ಞ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಸೋಮಪಾನ, ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಯ ಕರ್ಮಗಳು; ಅಗ್ನಿ, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಪ್ರಕಾಶ, ಶಿವ, ಸೂರ್ಯ—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ ಆತ್ಮಭಕ್ತಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಈಗ ರಾಜನೇ, ಯೋಗದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳು. ಯೋಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಂಖ್ಯದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಜಡವಾಗಿವೆ, ಭೋಗ್ಯಗಳಾಗಿವೆ; ಐದನೆ ತತ್ತ್ವ ಪುರುಷ, ಅವನು ಚೇತನ, ಕರ್ತೃ ಮತ್ತು ಭೋಕ್ತೃ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮ ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿ, ನಿಯಂತ್ರಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಕನು; ಪುರುಷನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ನಿತ್ಯ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರನು. ತತ್ತ್ವಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವು ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರಧಾನದ ಗುಣಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಧಾನ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು 'ಇಚ್ಛೆ' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಧಾನದ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು 'ವೈಷಮ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕರ್ತೃತ್ವ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಅಕರ್ತೃತ್ವ ಪುರುಷನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಜಡ ಪ್ರಧಾನದ ಸಮಾನತೆ ಇದೇ; ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಗಳ ಭೇದ, ಕಾರಣ-ಕಾರ್ಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಅದರ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ತತ್ತ್ವಗಳ ಪರಿಗಣನೆ ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವ, ಭೂತತತ್ತ್ವಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡವರು ಪಂಡಿತರು. ಸಾಂಖ್ಯರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಈ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಆತ್ಮಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ರಾಜನೇ, ಯೋಗದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಸದಾ ಧ್ಯಾನಪರನಾಗಿರುವ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ, ಭಿಕ್ಷಾವೃತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡವನು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಹೃದಯಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೀತಾಂಬರಧಾರಿ, ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವನು. ಅವನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವನು; ಅವನ কোমಲಕ್ಕೆ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರವಿದೆ, ಬಿಳಿ ವರ್ಣ, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳು, ವರಮುದ್ರಾ ಮತ್ತು ಅಭಯಮುದ್ರಾ ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಯೋಗದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಾಭಕ್ತಿ. ಹೀಗೆ ಭಕ್ತಿಯು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಾತ್ತ್ವಿಕ, ರಾಜಸಿಕ, ತಾಮಸಿಕವೆಂದು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ರಾಜಕುಮಾರನೋಯ್ಯಾ.