ಒಮ್ಮೆ ಮಹಾರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: “ಹೆಸರಾಂತ ಋಷಿಯೇ, ವಿಶ್ವದ ಹಿತಕರನೇ, ನೀವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗುಣರಹಿತವಾಗಿಯೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಅದ್ಭುತ! ಈಗ, ದಯಾಮಯರೆ, ಭಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ – ಅದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ, ಯಾರಿಂದ, ಹೇಗೆ, ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ?” ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸುತ್ತರು, ಸಂತೋಷದಿಂದ, ರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಓ ರಾಜನೇ, ನಾನು ಈಗ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿ ಹಲವು ವಿಧಗಳಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸು, ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಯು ಲೋಕೀಯ, ವೇದೀಯ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾದುದು. ವೇದಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನೆನಪಿಸುವುದು ಅದೇ ಭಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮನೋಭಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ – ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ, ವೇದಶ್ಲೋಕಗಳ ಪಠಣದಿಂದ. ಓದುವುದು, ವನಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು, ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ, ನಿಯಮ, ಐಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ – ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಾಚಿಕ ಭಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ದೇಹದಿಂದ ಮಾಡುವ ಭಕ್ತಿ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ – ಚಿನ್ನ, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕಾರ, ಸುಂದರವಾದ ಪದಗಳಿಂದ ಶೋಭೆ, ವಸ್ತ್ರ, ರಕ್ಷಾಸೂತ್ರ, ಹಾರ, ಚಾಮರ, ಧ್ವಜ, ನೃತ್ಯ, ವಾದ್ಯ, ಗಾಯನ, ಎಲ್ಲ ಬಲಿ ಮತ್ತು ದಾನಗಳಿಂದ. ಜನರು ಆಹಾರ, ಪಾಕ, ಧಾನ್ಯ, ಪಾನಗಳಿಂದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಮಾಡುವ ಪೂಜೆ ಲೋಕೀಯ ಭಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ರಿಗ್, ಯಜುರ್, ಸಾಮ ವೇದಗಳ ಪಠಣ, ಸಂಹಿತೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ದೇಹಭಕ್ತಿ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಈ ಎಲ್ಲವು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಾದರೆ, ಅದು ವೇದೀಯ ಭಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ವೇದಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಬಲಿ, ಹೋಮ, ದಾನ, ಪಾಕ, ಮಿಶ್ರಣ – ಇವೆಲ್ಲವೂ ವೇದೀಯ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ, ಹೋಮ, ಬಲಿ, ದಾನ, ಪಾಕ, ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಬೇಕು. ಯಜ್ಞ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಸೋಮಪಾನ, ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಯ ಕೆಲಸಗಳು; ಅಗ್ನಿ, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಬೆಳಕು, ಶಿವ, ಸೂರ್ಯ – ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಭಕ್ತಿ ಬಹುಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು, ಸಾಂಖ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ 24 ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಜಡವಾಗಿವೆ, ಅನುಭವದ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ; 25ನೇ ತತ್ತ್ವ ಪುರುಷನು, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಕರ್ತೃ ಮತ್ತು ಭೋಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮ ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿ, ನಿಯಂತ್ರಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಕ; ಪುರುಷನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಧಿಪತಿ. ತತ್ತ್ವಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ – ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಗಳ ಗಣನೆ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಪ್ರಧಾನ. ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆ, ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನವಲ್ಲದವು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು – ಇದನ್ನು ‘ಅಭಿಲಾಷೆ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಋಷಿಯು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದರು: “ಓ ರಾಜನೇ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಆತನು ಮೂಗು, ಬಾಯಿಲ್ಲದೆ ವಾಸನೆ ಮಾಡಿ, ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ – ಆತನು ಎಲ್ಲದರ ಸಾಕ್ಷಿ, ಲೋಕಾಧಿಪತಿ. ರೂಪವಿಲ್ಲದರೂ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಐದು ಗುಂಪಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟು, ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತುಗಳ ಜೀವಸ್ವರೂಪ, ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿತನು. ನಾಲಿಗೆಯಿಲ್ಲದರೂ ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ; ಚರ್ಮವಿಲ್ಲದರೂ ಎಲ್ಲ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸದಾ ಆನಂದಭಾವ, ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ, ಒಂದೇ ರೂಪ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲ, ಗುಣರಹಿತ, ಅಸಂಗ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಗುಣಯುತ, ಶುದ್ಧ, ಪಾಪರಹಿತ. ಅನುಸರಿಸಲಾಗದ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವವನು; ಅವನಿಗೆ ತಾಯಿ ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಸ್ವತಂತ್ರಾಧಿಪತಿ. ಈ ರೀತಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾಣುವವನು ಪರಮ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ – ರೂಪರಹಿತ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪ. ಈಗ, ನಾನು ಅವನ ಎರಡನೇ ರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಅದು ರೂಪಯುತ, ಗುಣಯುತ, ಆದರೂ ರೂಪರಹಿತ ಮತ್ತು ದುಃಖರಹಿತ. ಅವನ ಸಾನಿಧ್ಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅಪೂರ್ವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ 'ವಾಸುದೇವ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇದೆ. ಮಳೆಯುಳ್ಳ ಮೋಡದ ಬೆಳಕು ಸೂರ್ಯದಿಂದ ಬಂದಂತೆ, ಅವನ ಪ್ರಕಾಶವೂ ಸೂರ್ಯಪ್ರಭೆಯಂತೆ; ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳಿರುವ ದೇವಾಧಿಪತಿ. ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಶಂಖ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಕೌಮೋದಕಿ ಗದೆಯೂ ಇದೆ, ಅದು ಮಹಾದಾನವಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧಯುಕ್ತ ಪದ್ಮ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಬಲಕೈಯಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾಪದ್ಮ ಇದೆ. ಸದಾ ಶಸ್ತ್ರಧಾರಿ, ಪದ್ಮಶೋಭೆಯುಳ್ಳ, ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಗಂಟು ಶಂಖಾಕಾರ, ಮುಖ ಸುಂದರ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಪದ್ಮದಳದಂತೆ. ಆತನು ಮಹಿಮಯ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ಹಸುವಿನ ಹೂವಿನಂತೆ ಹಲ್ಲುಗಳು; ಗುಡಾಕೇಶನ ಕೆಳತುಟಿ ಪವಳದಂತೆ. ಪುಂಡರಿಕಾಕ್ಷನು ರತ್ನಮ crownನೊಂದಿಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕೇಶವನು ವಿಶಾಲ ರೂಪ, ಸುಂದರ ವಕ್ಷಸ್ಥಳ – ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ. ಜನಾರ್ಧನನು ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ, ಅವನು ಸೂರ್ಯಪ್ರಭೆಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಎರಡು ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಶೋಭೆ. ಹರಿ ಚೂಡಾ, ಕಟಕ, ಹಾರ, ಮುತ್ತುಗಳ ಹಾರಗಳಿಂದ ಶೋಭೆ; ಅವನ ರೂಪ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ವಿಜಯ – ಜಯಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಗೋವಿಂದನು ಚಿನ್ನದ ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಬೆರಳಲ್ಲಿ ಉಂಗುರಗಳು, ಹರಿ ಎಲ್ಲ ಶಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ. ಅವನು ಗರುಡದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ, ಲೋಕಗಳ ನಿರ್ಮಾತ, ವಿಶ್ವಾಧಿಪತಿ. ಈ ರೀತಿ, ಯಾರು ನಿರಂತರ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ನಾನು ವಿಶ್ವಾಧಿಪತಿಯಾದ ಭಗವಂತನ ಧ್ಯಾನ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.” ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದೊಂದಿಗೆ, ಭಗವಂತನ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ವಿಧಗಳು, ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವ, ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ಫಲಗಳು ರಾಜನಿಗೆ ತಿಳಿಯಿಸಿಕೊಂಡವು.