ಶಿಶುಪಾಲನು ಹತರಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ನಡೆದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಭೀಮನು ತನ್ನ ಗದೆಯಿಂದ ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ, ದೊಡ್ಡ ಹೊಂಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಭೀಮಕುಂಡವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅದು ಕಾಲಿಂದಿ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿ, ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಗೋಶಾಲೆ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ದೊರಕುವ ಪುಣ್ಯವು, ಈ ಭೀಮಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಕೂಡ ಖಚಿತವಾಗಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಸೂತರು ಹೇಳಿದರು: ಯಾರು ಆ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ವಾಸ ಮಾಡಿ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ದೋಷಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಆ ಹೊಂಡದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಕ್ಷೇತ್ರದ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳು ತಗಲುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಹರಿಯವರ ನಾಮವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಪಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಕಪಿಲಾ ಗಾವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಚತುರ್ದಶಿಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ರಪ್ರಸ್ಥದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವವರು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈಂತೆ, ಕಾಲಿಂದಿಯ ಮಹಿಮೆ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ, ಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಐವತ್ತು ಸಾವಿರ ಐದು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ "ಏಳು ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆ—ಕಾಶಿ, ಗೋಕರ್ಣ, ಶಿವ, ಕಾಂಚಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದ ಭೀಮಕುಂಡ" ಎಂಬ ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ಶಂಕರರು ಹೇಳಿದರು: ಸೇವೆ ಅಥವಾ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವವರು ಸರಿಯಾದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು; ವೈಷ್ಣವ ಅಲ್ಲದವರಿಂದ ಕಲಿತ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪರಮ ಸಾಧನೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ಅಲ್ಲದವರಿಂದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೆ, prescribed ವಿಧಿಯಂತೆ, ವೈಷ್ಣವ ಗುರುಗಳಿಂದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾವಿರ ವೇದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ದೊಡ್ಡ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದರೂ, ವೈಷ್ಣವ ಅಲ್ಲದವರು ಗುರು ಆಗಲು ಅರ್ಹರಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ವೈಷ್ಣವ ಗುರುಗಳು ಯಥಾವಿಧಿ ಎರಡು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದು ಬಿಡುವ ಆಚಾರ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆಚಾರ್ಯನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗತಿಯಾದ ದ್ವಿಜಾತಿಯವರು ಒಂದು ವರ್ಷ ಆಚಾರ್ಯನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು; ಆಚಾರ್ಯನ ನಡವಳಿಕೆ ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಗುರುವು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಬೇಕು. ತಾಪಾದಿ ಶುದ್ಧಿಕರಣ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಗುರುವು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು; ತಾಪ, ಪುಂಡ್ರ, ಮತ್ತು ನಾಮಕರಣವನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ಬಳಿಕ, ಗುರುವು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಬೇಕು; ಚಕ್ರದ ದಹನವನ್ನು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅದನ್ನು ತಾಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೇರವಾದ ಗುರುಚಿಹ್ನೆ ಪುಂಡ್ರ, ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ನಾಮವು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ನಂತರ, ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿ ಬೋಧಿಸಬೇಕು. ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ನ್ಯಾಸ ಮಂತ್ರ ಅಥವಾ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಷ್ಣವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಸವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಸ ವಿಧಿಯೇ ಅವರಿಗಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ; ನ್ಯಾಸ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅತ್ಯುತ್ತಮನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲ; ನಾನು ನಿಜವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನ್ಯಾಸವು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ, ಶರಣಾಗತಿಯು ಅದರ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ ಪಡೆದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಎರಡೂ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲದವರು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮಹಾಮಂತ್ರವಾದ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವು ಪ್ರಣವದಿಂದ ರೂಪಿತವಾಗಿದೆ; ಜ್ಞಾನದವರು ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾಕೃತ ಪ್ರಣವದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಣವವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಇದೆ; ಆದರೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಶುಭಪ್ರಣವವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಬೇಕು. "ಓಂ" ಅಕ್ಷರವು ಪ್ರಣವ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕ; ಶುಭ ಮಂತ್ರಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಜೋಡಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಣವವು ಆ ಮೂಲ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಮೊದಲಿಗೆ "ಓಂ" ಎಂಬ ಒಂದು ಅಕ್ಷರ, ನಂತರ "ನಮಃ" ಎಂಬ ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳು. ನಂತರ "ನಾರಾಯಣಾಯ" ಎಂಬ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ; ಈ ರೀತಿ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವು ಎಲ್ಲ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಹಿಮಾಮಯವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳ ಸಾರವಾಗಿದೆ, ಶುಭವಾಗಿದೆ; ನಾರಾಯಣನು ಇದರ ಋಷಿ, ಶ್ರೀ ದೇವಿಯು ಇದರ ದೇವತೆ. Gayatri ಛಂದಸ್ಸು ಇದರ ಮೀಟರ್, ಪ್ರಣವವು ಬೀಜ, ಸದಾ ಅವಿಭಕ್ತ ದೇವಿಯು ಶಕ್ತಿ, ಶ್ರೀವು ಮನಸ್ಸು. ಮೊದಲ ಪದ "ಓಂಕಾರ", ಎರಡನೆಯದು "ನಮಃ", ಮೂರನೆಯದು "ನಾರಾಯಣಾಯ"; ಈ ಮೂರು ಪದಗಳು ವಿವರಣೆಗೊಂಡಿವೆ. "ಅ", "ಉ", ಮತ್ತು "ಮ" ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಗಳು—ಈ ಪ್ರಣವ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪದ, ಮೂರು ವೇದಗಳ ಸಾರವಾಗಿದೆ. "ಅ" ಅಕ್ಷರದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; "ಉ" ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಶ್ರೀವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; "ಮ" ಅಕ್ಷರವು ಅವರ ಸೇವಕ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. "ಅ" ಅಕ್ಷರದಿಂದ ವಾಸುದೇವನ ರೂಪವನ್ನು ಜ್ಞಾನದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; "ಉ" ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಶ್ರೀದೇವಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಋಷಿಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಮ" ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಜೀವಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೆಯ ಮನುಷ್ಯ; "ಕ" ವರ್ಗದಿಂದ ಪಂಚಭೂತಗಳು, "ಚ" ವರ್ಗದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು. "ಟ" ಮತ್ತು "ತ" ವರ್ಗಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; "ಪ" ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಮನಸ್ಸು, "ಫ" ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಅಹಂಕಾರ. "ಬ" ಮತ್ತು "ಭ" ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಮಹಾಪ್ರಕೃತಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆತ್ಮವು "ಮ" ಅಕ್ಷರ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೆಯದು. ದೇಹ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರಾಣಗಳಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಧನ ಇಲ್ಲದೆ, "ಮ" ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ಚೇತನ ಮತ್ತು ದೈವದ ಉಳಿದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು "ಉ" ಅಕ್ಷರವು ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, "ವ" ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಸಾರವೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣವು ಅವನಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಲ್ಲದಂತೆ, ವಿಷ್ಣುವು ಶುಭ ಗುಣಗಳ ಸಾಗರವಾಗಿದ್ದು "ಅ" ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀದೇವಿಯುಳ್ಳ ಪುರುಷೋತ್ತಮನು, ಜಗತ್ತಿನ ಪರಮ ಬೀಜ, ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪೋಷಕ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ರಾಜನು ಮತ್ತು ಮಿತ್ರನು—ಈ ರೀತಿ ಅವನು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.