ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ದೇವರ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಮಾಧವನು ಕರ್ಮ, ಯಜ್ಞ ಅಥವಾ ವ್ರತಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ 'ಭಕ್ತಿಪ್ರಿಯ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇದೆ. ಪತಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿರುವ ಮಹಿಳೆಗಳಿಗೆ ಪತಿ ದೇವರಾಗಿದ್ದಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು; ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಪತಿಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಶೂದ್ರರೂ ದೇವರ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರ್ಗದಂತೆ, ವೇದದ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕು. ಮಹಿಳೆಯರು ಕೂಡ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಪತಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವವರಿಗೆ ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಉಪದೇಶವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕುಟುಂಬದ ಧರ್ಮದಂತೆ ಯಾವ ವ್ರತವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆವೋ ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಅದರಿಂದ ಕೇಶವನು ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಹರಿಯನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಹೂವುಗಳಿಂದ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಜಪದಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಹಿಂಸೆಯು ಮೊದಲ ಹೂವು, ವ್ರತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಎರಡನೇದು; ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ ಮೂರನೇದು, ಕ್ಷಮೆ ನಾಲ್ಕನೇದು. ಶಾಂತತೆ ಐದನೇ ಹೂವು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಆರನೇದು, ಧ್ಯಾನ ಏಳನೇದು, ಸತ್ಯ ಎಂಟನೇದು; ಇವೆಲ್ಲದಿಂದ ಕೇಶವನು ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹರಿಯನ್ನು ಈ ಎಂಟು ಹೂವಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪೂಜಿಸಿ ತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸಬಹುದು; ಇತರ ಹೂವುಗಳು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿವೆ, ಮಹಾನ್ ಪುರುಷನೇ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ: ವರುಣನ ನೀರು, ಹೂವುಗಳು, ಸೌಮ್ಯ ಅರ್ಪಣೆಗಳು, ತುಪ್ಪ, ಹಾಲು, ಮೊಸರು ಇವುಗಳಿಂದ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯಗಳು, ಅಗ್ನಿಗೆ ಧೂಪ ಮತ್ತು ದೀಪಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಹೂವುಗಳು, ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ವೃಕ್ಷಗಳ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಕೂಡ. ಭೂಮಿಯ ಅರ್ಪಣೆಗಳು—ಕುಶ ಗಿಡ, ಬೇರುಗಳು, ಸುಗಂಧಿ ಚಂದನವು ವಾಯುವಿಗೆ, ನಂಬಿಕೆ ಎಂಬುದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೂವು, ಸಂಗೀತ—ಇವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅರ್ಪಣೆಗಳೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ವಿಷ್ಣುವು ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ: ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಹಸುಗಳು, ವೈಷ್ಣವರು, ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ನೀರು. ಭೂಮಿ, ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು—ಇವು ಹರಿಯ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳು. ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಮಂತ್ರಜಪದಿಂದ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮದಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯದಿಂದ, ಹಸುಗಳಿಗೆ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ, ವೈಷ್ಣವ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಸನ್ಮಾನದಿಂದ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ವಾಯುವಿಗೆ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನೀರಿಗೆ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೃದಯದ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನನ್ನು—ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಇರುವ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಈ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ರೂಪವನ್ನು—ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಪದ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಆಲಂಕೃತ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ರಾಜನೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರೆ, ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ವೇದ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪಾವನ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಶುಭವು ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಮ ಗತಿ ವೇದ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಭೂದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೂ ಗತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರೆ ಲೋಕನಾಥನು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯೋಗದಿಂದ, ಅಥವಾ ಇತರ ಪೂಜೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವತಾಧಿಪತಿಯು ಅಷ್ಟು ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಭೂದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮೂಲಕ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವಂತೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿರುವ, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತ, ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿರುವ, ವೇದವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಅವರು ತೃಪ್ತಿಯಾದಾಗ ದಿವ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮನು ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕುಟುಂಬದ ಎರಡು ವಂಶಗಳ ಪಿತೃಗಳು, ಯಾರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಬಹು ಕಾಲವಿದ್ದರೂ, ಮಗನು ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನಿಲ್ಲದವರು, ಜಗದಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಅವರ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಮಾಡುವ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಏನು ಮೌಲ್ಯ? ಇದೀಗ ನಾನು ಅವನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಯಾರೂ ಕಾಣದ ಧ್ಯಾನವನ್ನು. ರಾಜನೇ, ಮುಕ್ತಿಯ ಶುದ್ಧ, ನಿರ್ದೋಷ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಕೇಳು. ಗಾಳಿ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗುತ್ತಿರುವ ದೀಪದಂತೆ, ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಅಪವಿತ್ರತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಆತ್ಮವು ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ನಿರಾಶೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಶತ್ರು ಇಲ್ಲದೆ, ಯಾರೂ ಶತ್ರು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ದುಃಖ, ಸಂತೋಷ, ನಿರಾಶೆ, ಲೋಭ, ಈರ್ಷೆ, ಮೋಹ, ಉದ್ವೇಗ, ಗೊಂದಲ, ತಪ್ಪು, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ, ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ, ಅವನು ವಿಭಕ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಎಣ್ಣೆ ಒಣಗಿದಂತೆ, ವಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಬೆಂಬಲ ಪಡೆದಂತೆ, ರಾಜನೇ, ದ್ವಂದ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ. ನಂತರ, ಜಾಣನೇ, ದೀಪವು ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಕರಗನ್ನು ಹೊರಡಿಸುತ್ತದೆ; ದೀಪದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ರೇಖೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಸೆಳೆದು, ಜ್ವಾಲೆಯು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ದೇಹದ ಒಳಗಿನ ಕರ್ಮದ ಎಣ್ಣೆ ಒಣಗಿದಾಗ, ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕರಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವನು ಅವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಇತರ ಗಾಳಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಅಸಕ್ತ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ತನ್ನ ಬೆಳಕು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ತಾನು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಈ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ರೂಪವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ಚಕ್ರಧಾರಿಯ ಎರಡು ವಿಧದ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕಾಣಬಹುದು. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮಹಾತ್ಮರು, ಪರಮ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವವರು, ಅವನನ್ನು—ಸರ್ವಜ್ಞ, ಸರ್ವದರ್ಶಿ—ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಮೋಹಿತರಾದವರು ಅವನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕೈ ಕಾಲು ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೂ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.