ಪರಮಪಾವನವಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಅವನು ಸಂತೋಷಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ರಾಜನು ವಿನಯದಿಂದ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಭಗವಂತನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಸನ್ನನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಆ ಭಕ್ತಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಹೇಗೆ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ? ನೀನು ವೈಷ್ಣವನಾಗಿರುವೆ, ಹರಿ ಪ್ರಿಯನಾಗಿರುವೆ, ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹರಿ ಕುರಿತಾಗಿ ಕೇಳಲು, ಹೇಳಲು, ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದೇ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಪಾದಜಲದಂತೆ. ಈ ಮಾನವ ದೇಹವು ದುರ್ಲಭವೂ ಕ್ಷಣಭಂಗುರವೂ ಆಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವೈಕುಂಠನ ಪ್ರಿಯನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡುವುದೆಂದರೆ ಅಪರೂಪ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗಡ ಅರ್ಧ ಕ್ಷಣವೂ ಕಳೆದರೂ ಅದೇ ಜನರಿಗೆ ಅಪಾರ ಭಾಗ್ಯ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅಂತಹ ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದಲೇ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳೂ ಲಭಿಸುತ್ತವೆ. ಭಗವಂತನಂತಹ ಮಹಾತ್ಮರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಹಿತವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಮಾತೃಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಜೀವಿಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ನಿನ್ನಂತಹ ಶಾಶ್ವತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ ಸಜ್ಜನರಿಗೆ ಆ ಕರ್ಮಗಳು ಸದಾ ಸುಖವನ್ನೇ ತರುತ್ತವೆ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ದೇವತೆಗಳಿಂದಲೇ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸಜ್ಜನರು ನೆರಳಿನಂತೆ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಜೊತೆಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ದುಃಖಿತರಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಭು, ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮವನ್ನು ನನಗೆ ಬೋಧಿಸು. ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದರಿಂದ ವೇದಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನೀನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದ್ದೀ. ಪರಮ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಮಧುವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದೇ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನೇ ಆರಾಧಿಸಿದಂತೆ. ಹರಿ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡವನು, ಅವನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಾಗ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಸಂತೋಷಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಮಹಾಪಾತಕಗಳ ಗುಚ್ಚವೂ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಹರಿ ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಬೇಕಾದವನು. ಅರಸನೇ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿರುವವರು ಅವನ ಪಾದಾರವಿಂದವನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ ಇರುವುದೆಂದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ. ಆದರೆ, ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಋಷಿಯರೂ ದೇವತೆಗಳೂ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೇಳುವುದು, ಪಠಿಸುವುದು, ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು, ಗೌರವಿಸುವುದು, ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದು ಕೂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ—even those opposed to the world. ಈ ಕಾರಣಕಾರ್ಯ, ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣ, ಯೋಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮ, ಜಗತ್ತೇ ಆಗಿರುವವನು, ಅವನಿಗಿಂತ ಬೇರೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಮಹತ್ತಾದವನು, ಸ್ಥೂಲವೂ ಸಣ್ಣವನು, ಗುಣರಹಿತನಾಗಿಯೂ ಗುಣವಂತನೂ ಮಹಾನ್. ಅವನು ಅಜನು, ಜನನ-ಲಯಗಳ ಪಾರಾಗಿರುವವನು, ಹರಿ ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸುವವನು. ನೀನು ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಮಹಾಪುರುಷನೇ. ನೀನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಧರಿಸುವ ಭಕ್ತರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಶ್ರವಣಾಮೃತದಿಂದ ಪೋಷಿತವಾಗುತ್ತವೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಗಳು, ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾದವು, ಅಂತಹ ಸಂಗದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ದೇವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಪಡೆಯಬಹುದು, ನೀನೂ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ. ಆದರೂ ಲೋಕಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಗೌರವದಿಂದ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ಪ್ರಾಕೃತಕ್ಕಿಂತ, ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದಯಪಾಲಿಸುವವನು, ಅವನೇ ಅಚ್ಯುತ. ಪುತ್ರರು, ಪತ್ನಿಯರು, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ರಾಜ್ಯ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ—ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಅವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದಾಗ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ವಚನದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವರೋ, ಅವರ ವ್ರತಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವುಗಳು: ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯ, ಅಸ್ತೇಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಅಪರಿಗ್ರಹ—ಇವು ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ರತಗಳು. ದಿನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದು, ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ, ಭಿಕ್ಷಾವೃತ್ತಿ—ಇವು ದೇಹದ ವ್ರತಗಳು. ವೇದಪಾಠ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ತೋತ್ರ, ಸತ್ಯವಚನ—ಇವು ದೇಹದ ಆಚರಣೆಗಳು. ಪರನಿಂದೆ ಮಾಡದಿರುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಚನ ವ್ರತ. ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಚಕ್ರಧರನ ನಾಮವನ್ನು ಕೀರ್ತಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಅವನ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಪವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ನೀಡುವವನು. ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸು, ವಚನ, ದೇಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಪತಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸುವುದೇ ಗೃಹಿಣಿಯ ಧರ್ಮ. ಇಂತಹ ವ್ರತಗಳಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರೂ, ಶೂದ್ರರೂ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಣಚಂದ್ರನನ್ನು, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ ಕಾಣುವವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ಮೂರು ವರ್ಣಗಳು ವೇದಮಾರ್ಗದಂತೆ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಹಿಳೆಯರೂ, ಶೂದ್ರರೂ ನಾಮಮಾತ್ರದಿಂದ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಮಧುವನು ವಿಧಿಗಳಿಂದ, ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ, ವ್ರತಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಭಕ್ತಿಪ್ರಿಯನು. ಪತಿವ್ರತಾ ಮಹಿಳೆಗೆ ಪತಿಯೇ ದೇವತೆ. ಪತಿಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ವಚನದಲ್ಲಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪತಿಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವೆಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಶೂದ್ರರು ಕೂಡ ದೇವರನ್ನು ನಾಮಮಾತ್ರದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ಎಲ್ಲರೂ ವೇದಾನುಸಾರವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಮಹಿಳೆಯರೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೇ; ಪತಿಪ್ರಿಯತೆಗಾಗಿ ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಉಪದೇಶವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಕುಲಧರ್ಮಾನುಸಾರವಾದ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಂದಲೇ ಕೇಶವನು ಸಂತೋಷಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಹರಿಯನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಹೂವಿನಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಜಪದಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಹಿಂಸೆಯೇ ಮೊದಲ ಹೂವು, ವ್ರತ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದೇ ಎರಡನೆಯದು, ಭೂತದಯೆ ಮೂರನೆಯದು, ಕ್ಷಮೆ ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಶಾಂತಿ ಐದನೆಯದು, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ ಆರನೆಯದು, ಧ್ಯಾನ ಏಳನೆಯದು, ಸತ್ಯ ಎಂಟನೆಯದು—ಈ ಎಂಟು ಹೂಗಳಿಂದ ಕೇಶವನು ಸಂತೋಷಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇವುಗಳಿಂದಲೇ ಹರಿ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಇತರ ಹೂವುಗಳು ಹೊರಗಿನವಷ್ಟೆ, ಮಹಾಪುರುಷನೇ. ಇಂತೆಯೇ, ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಮ ಪವಿತ್ರವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾರದನು ರಾಜನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು.