ಈ ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆ ದಶಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ, ಆ ದಶಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಋಷಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಮೇಲೆ, ಅಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದ್ವೀಪವೊಂದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು; ಅದನ್ನು ಕಾಳಿಂದಿ ನದಿಯು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಆ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ವೃಂದಾವನದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ವೃಂದಾವನವು ಎಲ್ಲ ಋತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೂವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಲತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯ ವಾತಾವರಣವು ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಿರುವ, ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಉಲ್ಲಾಸಗೊಂಡ ಮಯೂರಗಳ ಕೂಗಾಟ, ಹಾಡುತ್ತಿರುವ ಕೋಗಿಲೆಗಳ ಗಾನ, ಮತ್ತು ಜೇನುಗಳ ಗುನುಗುನೇನಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಆ ವೃಂದಾವನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಮಹತ್ತರವಾದ ಪಾರಿಜಾತ ಮರವು ನಿಂತಿದೆ; ಅದು ಅನೇಕ ಶಾಖೆ-ಉಪಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹರಡಿದೆ ಮತ್ತು ನೂರು ಯೋಜನ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ. ಆ ಮರದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗೂ ಆವೃತ್ತವಾಗಿರುವ ಹಸುವಿನ ವಲಯವಿದೆ. ಆ ವಲಯದ ಒಳಗೆ, ಕೊಳಲು ಮತ್ತು ಬುಗ್ಲು ಹಿಡಿದಿರುವ ಗೋಕುಲದ ಬಾಲಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅದರೊಳಗೆ, ವ್ರಜದ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರ ವಲಯವಿದೆ; ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಉಪಹಾರಗಳಿವೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಪ್ರೇಮದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದವರು, ಶ್ವೇತಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾಗಿದ್ದು, ಕೈಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜೋಡಿಸಿ, ಪ್ರೇಮಭಾವದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ, ವೇದಗಳ ಪುತ್ರಿಯರು, ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಶುಭ್ರವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ, ರತ್ನಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಆ ಹರಿ, ರಾಧಾದೇವಿಯ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ, ಬಾಳೆದಿಂಡಿನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಆಕೆಯ ಚಂದಿರದಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುವ, ಮೃದುವಾಗಿ ನಗುತ್ತಿರುವ ಮುಖವನ್ನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಂತೆ ನೋಡುವನು. ಅವನ ಎಡ ಕಾಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಡಚಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೊಳಲು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ; ಎಡ ಕೈಯಿಂದ ಪ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಬಲ ಕೈಯಿಂದ ಆಕೆಯ ನೆಗೆಗಿನ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ರೂಪವು ಮಹಾಮಣಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮುತ್ತಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಮಲದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಶುಭ್ರಪೀತಾಂಬರ ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ತಲೆಗೆ ಮಯೂರಪಿಚ್ಛ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮುತ್ತಿನ ಹಾರದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಕೆನ್ನೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಮಕರಾಕಾರದ ಸುಂದರ ಕುಂಡಲಗಳು ಲಲಿತವಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿವೆ. ತಲೆಯಿಂದ ಕಾಲಿನವರೆಗೂ ಅವನು ಉಂಗುರಗಳು, ಬಲಯಗಳು, ಅಂಕಿತಗಳು, ಉಡುಪು, ಉಂಗುರಗಳು, ಮತ್ತು ಕಟಿಬಂಧಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕೋಮಲ, ಯೌವನಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದವನೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಪೂಜೆ ದಶಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದ ನಿಯಮದಂತೆ, ವೇದೋಕ್ತ ವಿಧಿಗಳನ್ನನುಸರಿಸಿ ನಡೆಯಬೇಕು. ಇಂತಹ ಧ್ಯಾನವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ದೇವರು ಅಂತರಧಾನರಾದರು. ಅವರ ಜೊತೆಗೆ ಗಿರಿಜಾ ಸತಿಯಾದ ದೇವಿಯೂ ಅಲಕ್ಷ್ಯರಾದಳು. ನಂತರ, ಮಹರ್ಷಿಯು ಬಂದು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿದನು. ಆ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿದುದರಿಂದಲೇ, ಆ ಮಗನು ಕೇಶವನನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಿದನು; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲುಗೈ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನು ಕೇಶವನ ಸೌಂದರ್ಯ, ಮಾಧುರ್ಯ, ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಲಾವಣ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. ಹರ್ಷಭರಿತ ಹೃದಯದಿಂದ ಆ ಬಾಲಕನು ತನ್ನ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟನು. ಆತನಿಗೆ ಕೇವಲ ವಾಯುವನ್ನೇ ಆಹಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಮೂವತ್ತು ಕೋಟಿ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಆ ತಪಸ್ಸಿನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಗೋಕುಲದಲ್ಲಿ, ನಂದನೊಬ್ಬನ ಸಹೋದರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ಲವಂಗಾ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು; ಅವಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಾಯಿಗೆ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ತರುವ ಸಾಧನವೊಂದು ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಈ ರೀತಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು, ಶ್ರೀಹರಿ ಮತ್ತು ವ್ರಜದ ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಬಾಲೆಯರ ಮನೋರಂಜಕ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು, ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧನ್ಯರಾದ ವಾಸುದೇವನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಷ್ಟರಲ್ಲೇ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸೂತ ಪುರಣಿಕನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಸoota, ರಾಮಹರ್ಷಣನ ಪುತ್ರನೇ, ನೀನು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹರ್ಷವನ್ನು ತರಿಸುವ ಸುಂದರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ನೀನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮಹತ್ತರ, ಅದ್ಭುತ ಲೀಲಾವಿಶೇಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ನಾವು ಅವನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹಾಗಿರುವಾಗ, ಅದರಿಂದ ತೃಪ್ತಿ ಪಡೆಯದವರು ಯಾರು? ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುನಃ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿತ್ವವನ್ನು, ವ್ರತ, ದಾನ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳು. ಪುನಃ, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸು, ಇದರಿಂದ ನಮಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿ ದೊರಕಲಿ." ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಸoota ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ; ಇದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಪರಮೋನ್ನತಿಯನ್ನು ತರುವಂತದ್ದು. ನೀವು ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಿದ್ದೀರಿ; ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿವೆ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಮ ಆನಂದದಾಯಕ ಲೀಲಾವಿಶೇಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕಥಾವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನ ಪ್ರಿಯರಾದ ನಾರದರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಬರೀಷ ಮಹಾರಾಜನನ್ನು ಕೃಷ್ಣಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು. ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು, ಅದ್ಭುತ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಆ ಮಹಾರಾಜನನ್ನು, ವ್ರತಪರಾಯಣನಾಗಿದ್ದ ಆತನನ್ನು ಕಂಡು, ಅವನಿಗೆ ಯಥೋಚಿತ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅಂಬರೀಷನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸಂತೋಷಭರಿತ ಹೃದಯದಿಂದ, ನಾರದರಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದನು: 'ಓ ಮಹರ್ಷೇ, ವೇದಜ್ಞರು ವರ್ಣಿಸುವ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನು ಯಾರು?' ಆಗ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಅವನೇ ಕಮಲನಯನನಾದ ನಾರಾಯಣನು, ಪರಮಾತ್ಮನು. ಅವನು ನಿರಾಕಾರನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಸाकारನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಪ್ರಕಟನೆ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಕಟನೆ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ, ಶಾಶ್ವತನಾದ ಪ್ರಭುವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನೇ ಹರಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವನು, ಅವನು ಅಚಿಂತ್ಯನು, ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು. ಈ ಸರ್ವವಿಶ್ವವೂ ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಯ್ದು, ಜೋಡನೆಗೊಂಡು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನೇ ಏಕ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಈ ಲೋಕವು ಅವನಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ, ಅವನೇ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅವನು ವೇದಗಳನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಾನವರ ಎಲ್ಲ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನು. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು? ಅವನು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆಲೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ—ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸು. ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಪೂಜಿಸದವರು ನಿಜವಾದ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದು. ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಾಂಬುಜದ ಅಮೃತವನ್ನು ರುಚಿಸಿದವನು ಮಾತ್ರ ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞ, ದಾನದ ಪರಮ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕೇವಲ ಕಾಮ್ಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಅಪಾರ ಫಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಾರದು; ಹರಿಪೂಜೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪಾಪಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಗದು. ಮಹರ್ಷೇ, ನಾನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪರಮ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೆಂದರೆ ಇದು ಮಾತ್ರವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ; ಅವನ ಭ್ರೂಭಂಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಕೇಶವನು, ದುಃಖವಿನಾಶಕನು, ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು? ಆ ಧನ್ಯನಾದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಮಾನವರು ಹೇಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಈ ರೀತಿ, ಪವಿತ್ರ ಧ್ಯಾನವಿಧಾನದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪರಮ ಸೌಂದರ್ಯ, ಅವನ ಪ್ರಿಯೆಯರು, ಅವನ ಮಹಿಮೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸುವವರ ಪುಣ್ಯ ಫಲಗಳವರೆಗೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ, ಓದಿದ, ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನಿಸಿದವನು ಧನ್ಯನಾದ ವಾಸುದೇವನ ಲೋಕವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.