ಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು ಸುತಮುನಿಯವರು ಶೌನಕ ಮತ್ತು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳುವುದರಿಂದ十八 ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಂತಹ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಫಲವೂ ಈ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನೇ, ಯಾರು ಈ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಂದ ಅವರ ಪಿತೃಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಸಂತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಚ್ರ, ಅತಿಕೃಷ್ಚ್ರ, ಪಾರಾಕ, ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ಮುಂತಾದ ಕಠಿಣ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವಷ್ಟು ಪುಣ್ಯವೂ ಈ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನೇ, ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವೂ ಇದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸುತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಹೀಗೆ, ಶೌನಕ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಸೌಭರಿಯಿಂದ ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳಿ, ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ನಂತರ, ದುರ್ಯೋಧನನ ನೇತೃತ್ವದ ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ವಿದಾಯ ಮಾಡಿ, ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು. ದ್ವಾರಕೆಯಿಂದ ಬಂದ ರಾಜನು, ತನ್ನ ಕುಲದೈವವಾದ ಗೋವಿಂದನನ್ನು ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸಿದನು. ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದವನಿಗೂ ಇದು ಹಿತವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹರಿಯು ಶಿಶುಪಾಲನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಶಿಶುಪಾಲನು ಕೂಡ, ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಎಲ್ಲಾ ವರಗಳ ದಾತಾದ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದನು. ಶಿಶುಪಾಲನು ಹತರಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ನಡೆದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಭೀಮನವರು ತಮ್ಮ ಗದೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೀಮಕುಂಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆ ಭೀಮಕುಂಡವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅದು ಕಾಲಿಂದಿಯ ದಕ್ಷಿಣದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ, ಅರ್ಧ ಗೋಶಾಲೆಯಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಪುಣ್ಯವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆ ಕುಂಡದಲ್ಲಿಯೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಸುತನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಯಾರು ಆ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ವಾಸಿಸಿ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವವನು, ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡದವನಿಗೆ ಕ್ಷೇತ್ರಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಹರಿಯ ನಾಮವನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಜಪಿಸುತ್ತಾ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಕಪಿಲಾ ಹಸುವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಚತುರ್ದಶಿಯಂದು ಯಾರು ಶಕ್ರಪ್ರಸ್ಥವನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಆ ಧನ್ಯಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಕಾಲಿಂದಿಯ ಮಹಿಮೆಯ ಭಾಗವಾದ "ಏಳು ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವರ್ಣನೆ—ಕಾಶಿ, ಗೋಕರ್ಣ, ಶಿವ, ಕಾಂಚಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದ ಭೀಮಕುಂಡ" ಎಂಬ ಎರಡು ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮುಂದೆ, ಶಂಕರನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸೇವೆಯಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಪೂಜೆಗಳಲ್ಲೋ, ಮಂತ್ರೋಪಾಸನೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತನಾದವನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವೈಷ್ಣವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು. ವೈಷ್ಣವ ಅಲ್ಲದವನು ಹೇಳಿದ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪರಮ ಗತಿ ಸಿಗದು. ಹಿಂದೆ ವೈಷ್ಣವ ಅಲ್ಲದ ಗುರುನಿಂದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೆ, ಶ್ರದ್ಧೆಯೊಂದಿಗೆ ವೈಷ್ಣವ ಗುರುನಿಂದ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಸಾವಿರ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವನು, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಮಹಾ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ವೈಷ್ಣವ ಅಲ್ಲದವನು ಗುರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡನು. ಆದರೆ, ಎರಡು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸುವ ವೈಷ್ಣವನು ācārya ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವನು ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವವನು. ācāryನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗತಿಯಾದ ದ್ವಿಜನು ಒಂದು ವರ್ಷ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯನ ನಡತೆ ತಿಳಿದು, ಗುರುನು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕು. ತಾಪಾದಿ ಶುದ್ಧಿಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಗುರುನು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು; ತಾಪ, ಪುಂಡ್ರ, ಮತ್ತು ನಾಮಕರಣವನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿ ನಡೆಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಗುರುನು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕು; ಚಕ್ರದ ಲಾಂಛನವನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದಹಿಸುವುದನ್ನು ತಾಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲಂಬ ಗುರುತು ಪುಂಡ್ರ ಎಂದೂ, ವೈಷ್ಣವ ನಾಮವನ್ನು ನಾಮ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ, ಗುರುನು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕು. ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ನ್ಯಾಸ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ವೈಷ್ಣವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಸವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಸ ವಿಧಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ; ನ್ಯಾಸ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿನ ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲ; ನಾನು ನಿನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನ್ಯಾಸ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ; ಶರಣಾಗತಿಯು ಅದರ ಪರ್ಯಾಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಎರಡನ್ನೂ ಕಲಿತ ನಂತರವೇ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು; ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲದವನು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎರಡನ್ನೂ ಕಲಿತು, ನಂತರ ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಪರಮ ಮಂತ್ರವಾದ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿ ಜಪಿಸಬೇಕು. ಈ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವು ಪ್ರಣವದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ; ಪ್ರಣವದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಮಂತ್ರವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಣವ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಥಮವಾಗಿ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೂ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮಾಡಬೇಕು. "ಓಂ" ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವೇ ಪ್ರಣವ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿದಾಯಕ; ಶುಭಕರ ಮಂತ್ರಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಪ್ರಣವ ಆ ಮೂಲ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಮೊದಲಿಗೆ "ಓಂ" ಎಂಬ ಒಂದು ಅಕ್ಷರ, ನಂತರ "ನಮಃ" ಎಂಬ ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಬಳಿಕ "ನಾರಾಯಣಾಯ" ಎಂಬ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ, ಒಟ್ಟು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವು ಎಲ್ಲ ಸಾಧ್ಯಗಳಿಗೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಹಿಮೆಗೂಡಿದದು, ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳ ಸಾರ, ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾದದು; ಈ ಮಂತ್ರದ ಋಷಿ ನಾರಾಯಣನು, ದೇವತೆ ಶ್ರೀಪತಿ. ಗಾಯತ್ರಿಯೇ ಛಂದಸ್ಸು, ಪ್ರಣವವೇ ಬೀಜ, ಸದಾ ಅಳವಡಿರುವ ದೇವಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಶ್ರೀಯೇ ಮನಸ್ಸು. ಮೊದಲ ಪದ "ಓಂಕಾರ", ಎರಡನೆಯದು "ನಮಃ", ಮೂರನೆಯದು "ನಾರಾಯಣಾಯ"; ಹೀಗೆ ಈ ಮೂರು ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ಮಂತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿ ಪವಿತ್ರ ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಮಂತ್ರೋಪಾಸನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪದ್ಮಪುರಾಣವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.