ರಾಜನೇ, ಈ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ತ್ಯನು ಜನ್ಮ ಹೊಂದಿದನು; ಪುಲಸ್ತ್ಯನೂ ತನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಪುತ್ರನನ್ನು ಪಡೆದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಹಾದೈವಶಾಲಿಯಾದ ಕುಬೇರನು, ಉಮಾಪತಿಯ ಮಿತ್ರನು, ಇದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮವನ್ನಾಳಿದನು. ಕ್ರತುಮುನಿಗೆ ಸಹ ಸಾವಿರಾರು ವಾಲಖಿಲ್ಯ ಪುತ್ರರು ಇಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಈ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳಾದ ಎಲ್ಲರೂ ಪುತ್ರಪ್ರಾಪ್ತರಾದರು; ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾದ ವಸಿಷ್ಠನಿಗೂ ರಾಜಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಜನೇ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಭೂಪತೇ, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ—ಕಪಿಲಾಶ್ರಮ, ಕೇದಾರ, ಪ್ರಭಾಸ ಮತ್ತು ಇತರೆ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹೇಳಿದರೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದು. ಸೌಭರಿ ಹೇಳಲು ಶುರುಮಾಡಿದನು: ಈ ರೀತಿ ನಾರದ ಮಹರ್ಷಿಯು, ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ನಾರಾಯಣನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ ಆಕಾಶಮಾರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಟನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಶೀನರ ವಂಶದ ಶಿಬಿರಾಜನು, ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ತೃಪ್ತನಾದನು. ಅವನು ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನು ಆಚರಿಸಿ, ತನ್ನ ನಗರಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ರಾಜನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಜನರನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಯಮುನಾ ತೀರದ ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥವೆಂಬ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಪುಣ್ಯ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಘ ಮಾಸದ ಶುಭ ಸಾಂಧ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಫಲ, ಈ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ರಾಜನೇ, ಯಾರು ಈ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಂದ ಪಿತೃಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಸಂತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೃಚ್ಛ್ರ, ಅತಿಕೃಚ್ಛ್ರ, ಪಾರಾಕ, ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ಮುಂತಾದ ಕಠಿಣ ವ್ರತಗಳಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಪುಣ್ಯವೂ ಈ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದರೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವೂ ಈ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಶೌನಕ muniಯೇ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಸೌಭರಿಯಿಂದ ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಹಸ್ತಿನಾಪುರ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ನಂತರ, ದುರ್ಯೋಧನನ ನೇತೃತ್ವದ ತಮ್ಮಗಳನ್ನು ವಿದಾಯ ಮಾಡಿ, ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ದ್ವಾರಕೆಯಿಂದ ಬಂದ ನಂತರ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಕುಲದೈವವಾದ ಗೋವಿಂದನನ್ನು ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು. ಈ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದರನ್ನೇ ಶಪಿಸಿದವನಿಗೂ ಹಿತಕರವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಹರಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಶಿಶುಪಾಲನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಶಿಶುಪಾಲನು ಕೂಡಾ, ಆ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟುದರಿಂದ ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಶಿಶುಪಾಲನು ಹತರಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಭೀಮನು ತನ್ನ ಗದೆಯಿಂದ ಭಾರೀ, ವಿಶಾಲವಾದ ಒಂದು ಕುಣ್ಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆ ಭೀಮಕುಂಡವು ಧರಣಿಯನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅದು ಕಾಲಿಂದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಧ ಗೋಶಾಲೆಯಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಪುಣ್ಯ, ಅದೇ ಭೀಮಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಆ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ವಾಸಿಸಿ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮೊದಲಾದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದವರಿಗೆ ಪಾಪ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪಾಪಗಳು ಅಥವಾ ದೋಷಗಳು ತಗುಲುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅವರೆ ಕ್ಷೇತ್ರಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವಾಗ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಹರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ, ಪ್ರತಿಪಾದೆಯಲ್ಲೂ ಒಂದು ಕಪಿಲಾ ಗೋವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಚತುರ್ಧಶಿಯಂದು ಶಕ್ರಪ್ರಸ್ಥದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾಲಿಂದಿಯ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿನ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ 'ಸಪ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆ—ಕಾಶಿ, ಗೋಕರ್ಣ, ಶಿವ, ಕಾಂಚಿ, ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದಲ್ಲಿ ಭೀಮಕುಂಡ' ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪೂರ್ಣವಾಯಿತು. ಇದಾದ ನಂತರ, ಶಂಕರನು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದನು: ಸೇವೆಯಲ್ಲೋ, ಪೂಜೆಯಲ್ಲೋ, ಯಾರು ಮಂತ್ರದ ಭಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು; ವೈಷ್ಣವವಲ್ಲದವರಿಂದ ಕಲಿತ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪರಮಗತಿ ಸಿಗದು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವವಲ್ಲದ ಗುರುವಿಂದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೆ, ವೈಷ್ಣವ ಗುರುವಿನಿಂದ ಯೋಗ್ಯ ವಿಧಾನದಿಂದ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆಯಬೇಕು. ಯಾರೇನು ಸಾವಿರ ಶಾಖೆಗಳ ವೇದವನ್ನು ಕಲಿತಿರಲಿ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಮಹಾಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿರಲಿ—ವೈಷ್ಣವವಲ್ಲದವನು ಗುರುವಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಎರಡು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುವ ವೈಷ್ಣವನೇ ಆಚಾರ್ಯನು, ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕಡಿವಾಣ ಹಾಕುವವನು. ಆಚಾರ್ಯನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗತಿಯಾದ ದ್ವಿಜನು ಒಂದು ವರ್ಷ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಆತನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಗುರುವು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಬೇಕು. ತಾಪಾದಿ ಶುದ್ಧಿಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ ಗುರುವು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು; ತಾಪ, ಪುಂಡ್ರ, ನಾಮಕರಣವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ, ಶುದ್ಧಚಿತ್ತನಾದ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಗುರುವು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಬೇಕು; ಚಕ್ರದ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದಹಿಸುವುದನ್ನು ತಾಪ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತುಂಡಾದ ಲಲಾಟದ ಗುರುತು ಪುಂಡ್ರ, ವೈಷ್ಣವ ನಾಮವೇ ನಾಮಕರಣ. ಈ ಕ್ರಮದನಂತರ ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಬೇಕು. ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ನ್ಯಾಸ ಮಂತ್ರ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ವೈಷ್ಣವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಸವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಸ ವಿಧಿಯೇ ಅವರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ; ನ್ಯಾಸ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ನ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ ಮಂತ್ರವೇ ಇಲ್ಲ; ನಾನು ನಿನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನ್ಯಾಸವು ಎರಡು ವಿಧ, ಶರಣಾಗತಿಯೂ ಅದರ ಪರ್ಯಾಯ ರೂಪವೆಂದು ನನ್ನಿಂದ ತಿಳಿ. — ಹೀಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮಹಿಮೆಯೂ, ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದ ವೈಭವವೂ, ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಮಂತ್ರದ ಮಹತ್ವವೂ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದವರಿಗೆ ಪರಮ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.