ಭಕ್ತಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿರುವವರೇ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವವರು. ಅವರ ಹೃದಯ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿ ಉಂಟುಮಾಡುವವರು ಮೋಸಗಾರರು, ಕುತಂತ್ರಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಕಣ್ಣಿನ ನೋಟವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಗೆಲ್ಲುವುದು ಕಷ್ಟ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ ನಿಜವಾದ ಹರಿಭಕ್ತ. ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಸಹ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ ವಿವೇಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳಾಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಹರಿಭಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ದೈತ್ಯಸ್ತ್ರೀಯರು ಸುಂದರವಾಗಿ ಸಜ್ಜಿಸಿಕೊಂಡು ಪುರುಷರ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನ, ವಿವೇಕ, ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿ—all these flourish only so long as one is not ensnared by such distractions. ವೇದಪಾಠ, ತಪಸ್ಸು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಗುರುವಿನ ಸೇವೆ, ಮತ್ತು ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ತಲುಪುವ ಸಂಕಲ್ಪ—all endure only until the mind is untainted. ಜಾಗೃತಿ, ವಿವೇಕ, ಸತ್ಸಂಗ, ಪುರಾಣಗಳ ಆಸಕ್ತಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಂಚಲ ದೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಚಂಚಲ ದೃಷ್ಟಿ ಯಾರ ಮೇಲೂ ಬಿದ್ದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರ ಧರ್ಮಗಳು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಹರಿಯ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆದವರಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ದೃಷ್ಟಿಯು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪುನಃಪುನಃ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೃಷೀಕೇಶನ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನಮಾಡಿದವರು, ಹೋಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು, ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದವರು—ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಏನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು? ಅದು ಕೇವಲ ಆಭರಣ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳ ಅಲಂಕಾರ ಮಾತ್ರ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದ, ಸ್ವಪರಿಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿದೆ? ಅದು ಪೂಕ, ಮೂತ್ರ, ಮಲ, ರಕ್ತ, ಚರ್ಮ, ಕೊಬ್ಬು, ತುಟಿ, ಮತ್ತು ಮಜ್ಜೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅಂಥ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸುಂದರತೆ ಎಲ್ಲಿ? ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ದೇಹವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶುದ್ಧರಾಗಬೇಕು. ಆದರೂ, ಆಭರಣ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗ ದೇಹ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ—ಅಯ್ಯೋ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಹೇದಿನ ಭಾಗ್ಯ! ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಯಾರು ಮಹಿಳೆ, ಯಾರು ಪುರುಷ? ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಮಹಿಳೆಯ ಸಮೀಪಿಸಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ತಲುಪಿದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಕಾಮಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಸಂಗವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು—ಅಂತಹ ಸಂಗದಿಂದ ದುಃಖ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಲೋಭಿಗಳನ್ನು ವಿಧಿಯು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಪುರುಷನು ನರಕದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ, ಬೇಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಪುನಃ ಪುನಃ, ಮಲ, ವೀರ್ಯ, ಮೂತ್ರ ಹರಿಯುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಪುರುಷನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ—ಯಾರು ಶುದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಂತಹ ದುಃಖ, ವಿಧಿಯ ಎಂತಹ ಪರಿಹಾಸ! ಅವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ—ಪುರುಷರ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಈತಾದ್ದೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸದಾ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು. ಸಂಗದಿಂದ ಬಲಹೀನತೆ, ನಿದ್ರೆ ಹೆಚ್ಚಳ, ಯೌವನ ಕ್ಷಯ—all these follow; ಜ್ಞಾನಹೀನನಾಗಿ, ಪುರುಷನು ಅಲ್ಪಾಯುಷಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದಕಾರಣ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸ್ವಂತಿಗೆ ಮರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸದಾ ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಪದ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಬೇಕು. ಇಹ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖ ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಸೇವೆಯಲ್ಲಿದೆ; ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಹಿಳೆಯ ಪಾದಸೇವೆಗೆ ಹೋಗುವವನು ಮಹಾಮೂಢನು. ಜನಾರ್ದನನ ಪಾದಸೇವೆಯೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗ; ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯ ಯೋನಿಸೇವೆಯು ಪುನಃ ಗರ್ಭಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಒತ್ತಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯ ಆಸೆಯಿಂದ ಪುರುಷನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ—ಇದು ವಿಧಿಯ ಪರಿಹಾಸ! ಬಾಹುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ—ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿರಿ, ಗರ್ಭದ ಪೀಡೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯ ಸಂಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಪ್ರತಿಪದಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೈವಯೋಗದಿಂದ ವಿವಾಹವಾದ ಸತ್ಪತ್ನಿಯು ಪುತ್ರನನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಪುನಃ ಸಂಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಇಂತಹವನ ಮೇಲೆ ಜಗನ್ಮೋಹನಾದ ದೇವರು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಿಳೆಯ ಸಂಗ ಅಯೋಗ್ಯರ ಸಂಗ. ಅಷ್ಟು ಕಾಲ ಹರಿಭಕ್ತಿ ಸ್ಥಿರವಾಗದು; ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹರಿಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಿಸಬೇಕು. ಹರಿಭಕ್ತಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪ; ಯಾರಿಗೆ ಹರಿಭಕ್ತಿ ಇದೆ, ಅವನು ಪರಿಪೂರ್ಣನು. ಹರಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬೇಕು; ಅವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ ಜಗತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುವುದು. ಹರಿಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾನವಜನ್ಮ ವ್ಯರ್ಥ; ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾರಾಯಣನ ಸೇವೆಗೆ ಯಾರು ತಯಾರಾಗುವುದಿಲ್ಲ? ಅವನ ತಾಯಿ ಧನ್ಯಳು, ತಂದೆ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿ. ಜನಾರ್ದನನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದವನು—ಜನಾರ್ದನ, ಜಗತ್ತು ಪೂಜಿಸುವವನು, ಶರಣಾಗತರಕ್ಷಕ—ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಹರಿಯು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ. ಅವರು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ಹರಿಯು ಅವರಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಲ್ಲದೆ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ ಸಫಲವಾಗದು; ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದ್ವಿಜರ ಪಾದೋದಕವನ್ನು ಕುಡಿದು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ— ಅವರಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮವು ಉದ್ಧರವಾಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬಾಯಿಗೆ ಮಧುರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಯಾವುದಾದರೂ—all these are supremely meritorious.