ಸೂತನುこう ಹೇಳಿದರು: ಬಹುಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಅನಂತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ವಿಅಸ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಆ ಭಗವಂತ ವಿಅಸ, ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಆಶ್ವಾಸನೆ ನೀಡಿ, ತಾವು ಬಂದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಹೊರಟರು. ನಾನು ನಿಮಗೆ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾಗಬಹುದು; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಈಗ ನಾನು ಗುಪ್ತವಾದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಕೇಳಿರಿ. ಇಲ್ಲಿ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧರ್ಮಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಅವುಗಳು ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ. ಭಕ್ತಿಯ ಭಾಗಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯೇ ಸರ್ವೋತ್ತಮ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಕಲಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾರು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ—ಅವರು ದಾಮೋದರ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ಪುರುಹೂತ, ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮ. ಯಾರು ಪರಮ ಶಾಂತಸ್ವರೂಪನಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಕಲಿಯ ವಿಷದಿಂದ, ಪಾಪದಿಂದ, ಮಾರಕ ವಿಷದಿಂದ ರಕ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿದ ದ್ವಿಜನು ಪರತಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಪುರುಷರು ಶ್ರೀಹರಿಯ ನಾಮವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ, ಜಪದ ಅಗತ್ಯವೇನು? ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಜಲವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದರೆ, ಸ್ನಾನದ ಅಗತ್ಯವೇನು? ಹರಿಯ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೂಡಿದರೆ, ಯಜ್ಞದ ಅಗತ್ಯವೇನು? ಹರಿಯ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರೆ, ದಾನ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವೇನು? ಯಾರು ಹರಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೇ ಪರಮಾನಂದ. ಯಾವವನ ಮನಸ್ಸು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತದೋ, ಅವನಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಾರ್ಗ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವವರು ಮೋಸಗಾರರು, ಕುತಂತ್ರಿಗಳು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಡಿಗರೂ ಕೂಡ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀಯರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಮೀರುವಂತದು. ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಜಯಿಸಿದರೆ, ಅವನೇ ಹರಿಭಕ್ತ. ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಕೂಡ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಆಚಾರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿ ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಹರಿಭಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ರಾಕ್ಷಸಿಯರು ಸ್ತ್ರೀರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಲು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನ, ವಿವೇಕ, ಪರಿಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿ—all these flourish only so long as a man is not ensnared by women’s glances. ಜಪ, ತಪಸ್ಸು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಗುರುಸೇವೆ, ಪರಮ ಗತಿ ಸಾಧನೆ—ಇವುಗಳೂ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತವೆ. ಜಾಗೃತಿ, ವಿವೇಕ, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ, ಪುರಾಣಗಳ ಆಸಕ್ತಿ—all endure only so long as a man is not overcome by desire for women. ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಚಂಚಲ ದೃಷ್ಟಿಯು ಯಾರ ಮೆಲೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ನಾಶವಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಹರಿಯ ಪಾದಪದ್ಮದ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆದವರೋ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಸ್ತ್ರೀಯರ ದೃಷ್ಟಿಯು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಿದವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನಮಾಡಿದವರು, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮಮಾಡಿದವರು, ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದವರು—ಅವರಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸೌಂದರ್ಯವೆಂದರೆ ಏನು? ಅದು ಆಭರಣ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳ ಅಲಂಕಾರ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವ ಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪವು—ಪು, ಮೂತ್ರ, ಮಲ, ರಕ್ತ, ಚರ್ಮ, ಮೇದುಳು, ಕೊಬ್ಬು, ತುಟಿ, ಎಲುಬು ಇವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಎಲ್ಲಿ? ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶುದ್ಧರಾಗಬೇಕು. ಆದರೂ, ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದಾಗ ದೇಹ ಜನರಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ—ಅಯ್ಯೋ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಯಾವ ದುರ್ಬಾಗ್ಯ ಉಂಟಾಗಿದೆ! ಪುರುಷನು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಅಂಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಸ್ತ್ರೀ ಎಂದರೆ ಏನು, ಪುರುಷ ಎಂದರೆ ಏನು? ಆದ್ದರಿಂದ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಮಾತುರ ಪುರುಷರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ದುಃಖವೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಲೋಭಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯ ದ್ವಾರಾ ಮೋಸಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಪುರುಷನು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ನರಕದಲ್ಲಿ ಉರಿಯಲ್ಪಡುವಂತೆ ಸಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನನಮಾಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಪುರುಷನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಮೂತ್ರ, ವೀರ್ಯ, ಮಲ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ—ಹಾಗಾದರೆ, ಯಾರು ಶುದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ? ಅಯ್ಯೋ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಂತಹ ದುಃಖ, ವಿಧಿಯ ಎಂತಹ ವ್ಯಂಗ್ಯ! ಪುನಃ ಪುನಃ ಪುರುಷನು ಅಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅಯ್ಯೋ, ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಎಂತಹ ನಾಚಿಕೆ ಇಲ್ಲದತನ! ಆದ್ದರಿಂದ, ಬುದ್ಧಿವಂತರಾದವರು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಸಂಸರ್ಗದಿಂದ ಶಕ್ತಿಹಾನಿ, ನಿದ್ರೆ ಹೆಚ್ಚುವುದು, ಯೌವನ ಕ್ಷಯವಾಗುವುದು—all these follow. ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಕಳೆದು, ಪುರುಷನು ಅಲ್ಪಾಯುಷಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಸ್ವಂತಿಗೆ ಮೃತ್ಯುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಪದ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಗೋವಿಂದನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿಯೇ ನಿಜವಾದ ಸುಖ ಇದೆ. ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯಾರು ಸ್ತ್ರೀಯ ಪಾದಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅತಿಮೂಢರು. ಜನಾರ್ದನನ ಪಾದಸೇವೆಯಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀಯೋನಿಯ ಸೇವೆಯಿಂದ ಪುನಃ ಗರ್ಭಬಂಧನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಒತ್ತಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಸ್ತ್ರೀಯೊನಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ—ಇದು ವಿಧಿಯ ವ್ಯಂಗ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಿ. ನಾನು ಕೈಯೆತ್ತಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ—ನನ್ನ ಪರಮವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ: ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಗರ್ಭದ ಪೀಡೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲ. ಯಾರು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಸತ್ಪತ್ನಿ ದೇವಯೋಗದಿಂದ ವಿವಾಹವಾಗಿ ಪುತ್ರನನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಪುನಃ ಸಂಸರ್ಗವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಇಂತಹವನ ಮೇಲೆ ಜಗದೀಶ್ವರನು ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗವನ್ನು ಅಯೋಗ್ಯರ ಸಂಗವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.