ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವಸ್ವರೂಪವಾದ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳೂ ಲಯವಾಗುವ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾನಂದವನ್ನು ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಆನಂದದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಅನಂತ, ಸತ್ಯ, ಸ್ವಾಮಿ ಎಂಬ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾದವರು ಮೌನದಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಈ ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯಶೀಲರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಸದಾ ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಐಶ್ವರ್ಯಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವೊಬ್ಬನು ಸದಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಾನುಭವದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು. ಆತ್ಮನನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಶುದ್ಧಾನಂದಮಯ, ಅವಿನಾಶಿ, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಂತರ ಪರಮಾತ್ಮನ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಯಾರಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನೇ ಪರಮೇಶ್ವರ, ದೇವತೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆ ನಿತ್ಯ, ಶುಭ, ಅವಿನಾಶಿ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ; ಅವನೇ ಮಹೇಶ್ವರ. ಭಿಕ್ಷುಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಮದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರೆ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಸಂತಪನ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ, ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಕೃಚ್ಛ್ರ ವ್ರತವನ್ನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರಿಸಿ ಆಚರಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಭಿಕ್ಷುಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಧರ್ಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಸುಳ್ಳು ಹಾನಿಕಾರಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೂ ಸಹ, ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಿಣಾಮ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವ ಭಿಕ್ಷು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರೆ, ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ನೂರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲೂ ಕಳವು ಮಾಡಬಾರದು; ಕಳವುಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅಧರ್ಮವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಿಂಸೆ, ಅತಿಕಾಮನೆ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆ — ಇವುಗಳು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ. 'ದ್ರವಿಣ' ಎಂಬ ಈ ಸಂಪತ್ತು ಜೀವದಂತೆಯೇ ಹೊರಗೆ ಹರಿಯುವ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇತರರ ಧನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರ ಜೀವವನ್ನೇ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಮಾಡಿದವನು ಪಾತಕಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ವೈರಾಗ್ಯ ಬಂದ ಭಿಕ್ಷುನು ದೌರ್ಬಲ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಹಿಂಸೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ವ್ರತ ಅಥವಾ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕು. ಇಂದ್ರಿಯದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಭಿಕ್ಷುನು ತಪ್ಪಿದ್ದರೆ, ಹದಿನಾರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ, ಹಗಲು ತಪ್ಪಿದ್ದರೆ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ವ್ರತ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೂರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಧು, ಮಾಂಸ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವುದು, ಉಪ್ಪನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು—ಇವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾರಾಯಣನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿರಬೇಕು. ಅವಿನಾಶಿ, ಅಚಲವಾದ ಆಂತರ್ಯಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಮಹೇಶ್ವರ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ದೇವರು, ಮಹಾದೇವ, ಪರಮ ಶಿವನೇ; ಅವನೇ ಅವಿನಾಶಿ, ಅದ್ವಿತೀಯ, ನಿತ್ಯ ಪರಮ ಪಾದವಾಗಿದೆ. ಆದಕಾರಣ, ಈ ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವಸ್ಥಾನವಾದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಪರಮ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಂಯೋಗದಿಂದ ಮಹಾದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾದೇವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವನು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಒಂದು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅವಿನಾಶಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಆ ದೇವರು ಮಹಾದೇವ, ಇದನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ ಬಂಧನದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಿಕ್ಷುನು ಸದಾ ಯತ್ನಶೀಲನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಶಾಂತನಾಗಿ ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತನಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಶುಭಕರ ಭಿಕ್ಷುಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೌದು, ಇದು ಪಿತಾಮಹ ಮಹರ್ಷಿಯಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ. ಪರಮ ದೇವ, ಭಿಕ್ಷುಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಜ್ಞಾನೋಪದೇಶವನ್ನು ಪುತ್ರ, ಶಿಷ್ಯ, ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ಭಿಕ್ಷುಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಪರಮ ದೇವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಏಕಮಾತ್ರ ಕಾರಣ. ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ನಾಶವಿಲ್ಲ; ಅವರು ಸದಾ ಇದನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಯಖಂಡದ ಅರವತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ವ್ಯಾಸರು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಾಸ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರ, ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಆಶ್ವಾಸನ ನೀಡಿ ಬಂದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಈಗ ನಾನು ಗುಪ್ತವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಕೇಳಿರಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಧರ್ಮಗಳು ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯ ಭಾಗದ ಸಮಾನವಲ್ಲ; ದ್ವಿಜರೆ, ಅವು ಸಮಾನವಲ್ಲ. ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಹರಿಭಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಸಾದ್ಯ; ಇತರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಾರಾಯಣ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ದಾಮೋದರ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ಪುರುಹೂತ, ನಿತ್ಯನಾದವನು. ಪರಮ ಶಾಂತಸ್ವರೂಪಿ ದೇವರನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಕಳಿಯುಗದ ವಿಷ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಘೋರ ವಿಷದಿಂದ ರಕ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹರಿಭಕ್ತಿಯ ಅಮೃತವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ದ್ವಿಜನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪುರುಷರು ಶ್ರೀಹರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ ಪಠಣಗಳಿಗೆ ಏನು ಅಗತ್ಯ? ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದೋದಕವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದರೆ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಏನು ಅಗತ್ಯ? ಹರಿಯ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಏನು ಅಗತ್ಯ? ಹರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾದರೆ ದಾನಕ್ಕೆ ಏನು ಅಗತ್ಯ? ಯಾರು ಹರಿಯ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೋ— ಇಂತಿ ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಯಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ.