ಯಾತನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಭಿಕ್ಷು ತನ್ನ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಒಂದೇ ಬಾರಿ "ಭಿಕ್ಷಾಂ ದೇಹಿ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು; ನಂತರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತನಾದವನು, ಶುದ್ಧನಾದವನು, ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಕೈಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ಶುದ್ಧಿಕರಣೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಭೋಜನವನ್ನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ತೋರಿಸಿ, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕು ನೋಡುತ್ತಾ, ಐದು ಪ್ರಾಣಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಏಳು ಕನಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಳು ಉಂಡಿಗಳನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಚಿತ್ತದಿಂದ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಜಲವನ್ನು ಪಾನಮಾಡಿ, ದೈವಿಕ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು, ಭೂಮಯ ವೈಷ್ಣವ ಪಾತ್ರವಾದ ಅಲಾಬು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಮನುವು ಚಾತುರ್ಯಮಾಸ್ಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅವುಗಳು ಪ್ರಭಾತ, ಮಧ್ಯ ರಾತ್ರಿ, ಮತ್ತು ಅಪರಾಹ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯ ವಿಶೇಷ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಹೃದಯಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಆ ಆತ್ಮನು ಅಜ್ಞಾನದ ಪಾರಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಆನಂದಮಯ, ಕ್ಷಯರಹಿತ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಧಾನದೂ, ಪುರುಷನೂ ಮೀರಿ, ಆ ಆತ್ಮನು ಆಕಾಶ, ಅಗ್ನಿ, ಶುಭತೆಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಅಂತ್ಯ, ಸ್ವಾಮಿ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿ. ಓಂ ಎಂಬ ಪ್ರಣವದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನೊಡನೆ ಏಕೀಕರಿಸಿ, ಆಕಾಶಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ವಿಶ್ವದ ಕಾರಣ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರುಷ, ಆನಂದದ ಏಕಮಾತ್ರ ಆಶ್ರಯವಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಪರಮಾಕಾಶವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಭ್ರಮೆಗಳ ಆಧಾರವಾದ ಏಕಕಾರಣವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಅದೆಲ್ಲ ಭೂತಗಳ ಜೀವ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಲಯವಾಗುವ ಸ್ಥಳ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆನಂದ, ಮುಕ್ತಿಕಾಂಕ್ಷಿಗಳು ಅನುಭವಿಸುವ ಪರಮಸ್ಥಾನ. ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನರೂಪಿಯಾದ, ಅನಂತ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಿ, ಸ್ವಾಮಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಮೌನವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಈ ಪರಮ ಗೂಢ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸದಾ ನಿರತನಾದವನು ಐಶ್ವರ್ಯಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸದಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಾನುಭವದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಆತ್ಮನನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆನಂದಮಯ, ಅವಿನಾಶಿ, ಜ್ಞಾನರೂಪಿಯಾದವನು ಎಂದು ತಿಳಿದು, ನಂತರ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳು ಯಾರು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ, ಯಾರು ತಿಳಿದರೆ ಇಲ್ಲಿಯವರು ಯಾವುದು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಆತನೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ದೇವತೆಯು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆಂತರ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಶಾಶ್ವತ, ಶುಭ, ಅವಿನಾಶಿ ತತ್ವವು, ಯಾರು ಪಡೆಯುವುದು ಗುಪ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವನೇ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿ. ಭಿಕ್ಷುಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾದರೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಿದೆ. ಕಾಮದಿಂದ ಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮೀಪಿಸಿದರೆ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಸಂತಪನ ವ್ರತವನ್ನು ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ನಿಯಮದಿಂದ, ಕೃಚ್ಛ್ರ ವ್ರತವನ್ನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಆಚರಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಭಿಕ್ಷುವಿನ ವ್ರತವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಧರ್ಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಸುಳ್ಳು ಹಾನಿಕಾರಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಫಲ ಭಯಾನಕವಾದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದು. ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವ ಭಿಕ್ಷುವು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರೆ, ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ನೂರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಕಳವು ಮಾಡಬಾರದು; ಕಳವುಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅಧರ್ಮವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಿಂಸೆ, ಅತಿಯಾದ ಆಸೆ, ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆ ಯಾಚನೆ—allವು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ; ದ್ರವಿಣ ಎಂಬ ಸಂಪತ್ತು ಜೀವದಂತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಬಾಹ್ಯಪ್ರಾಣ. ಪರರ ದ್ರವಿಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವನು ಅವರ ಜೀವವನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಕೃತ್ಯಪಥದಿಂದ ತಪ್ಪಿದ ಆ ದುಷ್ಟಾತ್ಮನು ತನ್ನ ವ್ರತದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ನಿರಾಶನಾದ ಭಿಕ್ಷುವು ತನ್ನ ನಿಯಮವನ್ನು ಆಲಸ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಪಾಲಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹಿಂಸೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ವ್ರತ ಅಥವಾ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದುರ್ಬಲತೆಯಿಂದ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ನೋಡಿ ಭಿಕ್ಷುವು ತಪ್ಪಿದರೆ, ಹದಿನಾರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ದಿನದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿದರೆ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ವ್ರತ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೂರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದು, ಜೇನು, ಮಾಂಸ, ಹೊಸ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಉಪ್ಪನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಸದಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು. ಅವಿನಾಶಿ, ಸ್ಥಿರ, ಆಂತರ್ಯಾತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಮಹೇಶ್ವರ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ದೇವರು, ಮಹಾದೇವನು, ಪರಮ ಶಿವನು; ಅವನೇ ಅವಿನಾಶಿ, ಅದ್ವಿತೀಯ, ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಪದ. ಆದಕಾರಣ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವಸ್ಥಾನವಾದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತನು; ಪರಮಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಂಯೋಗದಿಂದ ಅವನು ಮಹಾದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾದೇವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣನು; ಅವನನ್ನು ಆತ್ಮವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದವನು ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣರು; ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನ ವ್ಯರ್ಥ. ಏಕಮಾತ್ರ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಅವಿನಾಶಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಆ ದೇವರು ಮಹಾದೇವನಾಗಿದ್ದಾನೆ—ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಬಂಧನದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಿಕ್ಷುವು ಸದಾ ಯತ್ನಶೀಲನಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು; ಶಾಂತನಾಗಿದ್ದು, ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಈ ಶುಭವಾದ ಸನ್ಯಾಸಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ. ಈ ಪರಮ ದೇವರನ್ನು, ಸನ್ಯಾಸಧರ್ಮವನ್ನು, ಸ್ವಯಂಭುವಿನ ಜ್ಞಾನೋಪದೇಶವನ್ನು ಪುತ್ರರಿಗೆ, ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ, ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ದೇವರಲ್ಲಿ ಪರಮಪ್ರೀತಿಯ ಏಕಮಾತ್ರ ಕಾರಣ. ಯಾರು ಸದಾ ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತರಾಗಿರುವರೋ, ಅವರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೋ, ನಾಶವೋ ಇಲ್ಲ; ಅವರು ಸದಾ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಪಾದ್ಮಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದ ಅರವತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.