ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವೇದಾಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಯಾವ ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೇದಾಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ನಿಷಿದ್ಧವಾದ ದಿನಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ದೂರವಿಡಬೇಕು; ಬೋಧನೆ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಾಗಲೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅಥವಾ ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಧೂಳು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿರುವಾಗ, ಮಿಂಚು, ಗುಡುಗು, ಮಳೆ, ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಉಲ್ಕಾಪಾತಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಇವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ವೇದಪಾಠವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವು ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಗಳು ನಂದಿದಾಗ ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಪಾಠ ಮಾಡಬಾರದು. ತಪ್ಪು ಋತುಗಳಲ್ಲಿ, ಮೋಡಗಳು ಕಾಣಿಸುವಾಗ, ಗುಡುಗು, ಭೂಕಂಪ, ಅಥವಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಶಕುನುಗಳು ಕಂಡುಬಂದಾಗ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. Sacred fire ನಂದಿದಾಗ, ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಋತುಗಳಲ್ಲಿ, ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಕೇಳಿದಾಗ ಇವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಅಧ್ಯಯನ ವಿರಾಮಗಳು. ಮಿಂಚು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲು ಎರಡೂ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ವೇದಪಾಠವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಹಳ್ಳಿಗಳು ಅಥವಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಅಧ್ಯಯನ ವಿರಾಮ ಇರಬೇಕು. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ದುರ್ಗಂಧ ಇರುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಶವವಿದ್ದಾಗ, ಅಥವಾ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಮೋಡಗಳು ಏಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮಳೆಯಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಶೌಚಕ್ರೀಯೆ ಮಾಡುವಾಗ ವೇದಪಾಠವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಅಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅಥವಾ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ವೇದಾಧ್ಯಯನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಾರದು. ಬೋಧಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಬಳಿಕ ಪಾಠ ಮಾಡಬಾರದು. ರಾಜನ ಜನನವಾದಾಗ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ವೇದಪಾಠವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು; ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಹಾರ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಎಣ್ಣೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಪಾಠ ಮಾಡಬಾರದು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಶುದ್ಧನಾಗಿರುವವರೆಗೆ ವೇದಪಾಠ ಮಾಡಬಾರದು; ಪಾದಗಳನ್ನು ಚಾಚಿಕೊಂಡು ಮಲಗಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ತೊಡೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ ಪಾಠ ಮಾಡಬಾರದು. ಮಾಂಸಭೋಜನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಶೂದ್ರರ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿದ ಬಳಿಕ, ಮಂಜು, ಬಾಣಗಳ ಶಬ್ದ, ಅಥವಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಪಾಠವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಚತುರ್ದಶಿ, ಪೂರ್ಣಿಮೆ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು, ಉಪಾಕರ್ಮದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಅಧ್ಯಯನ ವಿರಾಮವಿರಬೇಕು. ಅಷ್ಟಕಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಅಧ್ಯಯನ ವಿರಾಮವಿರಬೇಕು; ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ, ಪೌಷ, ಮಾಘ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದೇ ನಿಯಮ. ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅಷ್ಟಕಾಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಶ್ಲೇಷ್ಮಾತಕ, ಶಾಲ್ಮಲಿ, ಮತ್ತು ಮಧುಕ ವೃಕ್ಷಗಳ ಛಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಾರದು. ಕೋವಿದಾರ ಅಥವಾ ಕಪಿತ್ಥ ವೃಕ್ಷಗಳ ಕೆಳಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಾರದು; ಸಹಪಾಠಿ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯು ಮೃತನಾದಾಗ ಪಾಠ ಮಾಡಬಾರದು. ಗುರು ಮೃತನಾದಾಗ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಅಧ್ಯಯನ ವಿರಾಮವಿರಬೇಕು. ಇವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿಧಿಸಿರುವ ಅಧ್ಯಯನದ ವ್ಯತ್ಯಯಗಳು. ಈ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರು ವಿಘ್ನ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ದಿನಚರಿ ವಿಧಿಗಳು ಹಾಗೂ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಗೆ ವಿರಾಮವಿಲ್ಲ. ಉಪಾಕರ್ಮದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಋಕ್, ಒಂದು ಯಜುಸ್, ಅಥವಾ ಒಂದು ಸಾಮನ್ ಪಠಿಸಬಹುದು. ಅಷ್ಟಕಾ ಹಗಲು ಅಥವಾ ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾರೀ ಗಾಳಿ ಬೀಸುವಾಗ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಾರದು; ಆದರೆ ವೇದಾಂಗಗಳು, ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ವಿರಾಮವಿಲ್ಲ. ಇತರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಬಾರದು; ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯ ಧರ್ಮದ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಶುದ್ಧಚಿತ್ತರಾದ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನು; ವೇದಾಧ್ಯಯನವಿಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವ ದ್ವಿಜನು ಮೋಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬಾರದು, ಅವನು ವೇದದ ಹೊರಗಿನವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕೇವಲ ಪಠಣದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಬಾರದು. ಮಾತ್ರ ಪಠಣಮಾಡಿ ನಿಲ್ಲುವವನು ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಹಸುವಿನಂತೆ ಅವನ ಸ್ಥಿತಿ; ವೇದವನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಪಠಿಸಿ, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಮೋಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಗುರು ಜೊತೆ ದೀರ್ಘ ಕಾಲವಾಸಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ಶರೀರವನ್ನೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವವರೆಗೆ ಗುರುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತನಾಗಿ ಸೇವಿಸಬೇಕು; ಬಳಿಕ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಗ್ನಿಗೆ ಆಹುತಿ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಸದಾ ವೇದಾಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಬ್ರಹ್ಮಚಿಂತನೆಗೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾವಿತ್ರೀ, ಶತರುದ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪುರಾತನ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೇಳಿದಾಗ ಸ್ವಾಯಂಭುವನಂದನ ಮನು ದೇವರು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದನು. ವ್ಯಾಸರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ವೇದ, ಎರಡೂ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಾಂಗಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಗುರುಗೆ ಧನವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಅವನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ವ್ರತಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ, ಅಥವಾ ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೆ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಬಾಂಬುನಿಂದ ಮಾಡಿದ ದಂಡವನ್ನು, ಮೇಲಂಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಳಂಗಿಯನ್ನು, ಎರಡು ಯಜ್ಞೋಪವೀತಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನೀರು ತುಂಬಿದ ಕಮಂಡಲವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಶುಚಿತ್ವದ ಛತ್ರಿ, ಪೇಟಾ, ಪಾದರಕ್ಷೆ, ಚಪ್ಪಲಿ ಧರಿಸಬೇಕು; ಬಂಗಾರದ ಕಿವೊಲೆ ಹಾಕಬೇಕು, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ನೇಲ್ಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು, ಶುದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು. ಬಂಗಾರದ ಹೊರತು ಕೆಂಪು ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಬಾರದು; ಸದಾ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಬೇಕು, ಸುಗಂಧಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬೇಕು. ಹಳೆಯ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಬಾರದು (ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೆ); ಕೆಂಪು, ಕಠಿಣ ಅಥವಾ ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಕಿವೊಲೆ ಧರಿಸಬಾರದು. ಪಾದರಕ್ಷೆ, ಹಾರ, ಚಪ್ಪಲಿ ಹೀಗೆ ಅನರ್ಹವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಬಾರದು; ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಆಭರಣವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಮೃಗ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಎಡ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಅಥವಾ ವಿಕೃತ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಬಾರದು; ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಸ್ವಂತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ, ಶುಭವಾದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವರಣಿಸಬೇಕು. ಆಕೆ ಸುಂದರವಾಗಿರಬೇಕು, ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿದ್ದವಳಾಗಿರಬೇಕು, ಬೇರೆ ದೋಷಗಳಿಲ್ಲದವಳಾಗಿರಬೇಕು; ತಂದೆಯ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವಳಾಗಿರಬಾರದು, ಬೇರೆಯ ಮಾನವ ವಂಶದವಳಾಗಿರಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಉತ್ತಮ ನಡತೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯುಳ್ಳ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವರಣಿಸಬೇಕು; ಮಗ ಹುಟ್ಟುವವರೆಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸಮೀಪ ಹೋಗಬೇಕು. ನಿಷಿದ್ಧ ದಿನಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿಡಬೇಕು: ಆರನೆ, ಎಂಟನೆ, ಹದಿನೈದನೆ, ಹನ್ನೆರಡನೆ, ಹದಿನಾಲ್ಕನೆ ದಿನಗಳು. ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ಹಾಗೆಯೇ ಜನನದ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ; ವಿವಾಹಾಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಜಾತವೇದಸಿಗೆ ಆಹುತಿ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಇಂತಹ ವಿಧಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವೇದಾಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಹಾಗೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಬಹುದು.