ಹರಿ ಭಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಪಾದಗಳು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿದ್ದು, ದೇವರ ಸೇವೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸ್ತಗಳು ಕೂಡ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವು ದೇವರ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ. ತಲೆಯು ಹಿರಿದು ಎಂಬುದು, ಅದು ಹರಿಯಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವಾಗ; ನಾಲಿಗೆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಎಂದು, ಅದು ಹರಿಯ ನಾಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವಾಗ; ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ, ಅದು ದೇವರ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ. ಹರಿಯ ನಾಮವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ರೋಮಾಂಚನ ಉಂಟಾದ ಕೂದಲುಗಳು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ; ಅಚ್ಯುತನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಬರುವ ಅಶ್ರುಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ, ಜನರು ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಕೇವಲ ನಾಮವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದರಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದರೂ, ಅವರು ಆ ನಾಮವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶುದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲದವರು, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುವವರು, ಕೃಷ್ಣನ ನಾಮವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ರೋಮಾಂಚನ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂತಹವರನ್ನು ಮೂಢರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ಅಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದು, ಪುತ್ರಾದಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ; ಹಲವಾರು ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನ ನಾಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾಲಿಗೆ ದೊರೆತಿದ್ದರೂ, ಕೃಷ್ಣನ ನಾಮವನ್ನು ಜಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮುಕ್ತಿಗೆ ಸಡಿಲವಾದ ಹಂತ ದೊರೆತಿದ್ದರೂ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ ವಿಷ್ಣುವೇ ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಿಗಿಂತ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ಪಾನ, ಅಥವಾ ತಿಮಿಂಗಿಲ ಮಾಡಿದ ಫಲ, ಕೃಷ್ಣನ ಸೇವೆಯಿಂದ ಕೂಡ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಹರಿಯನ್ನು ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಶ್ರೀಮಂತ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು, ಪರಮ ಶುಭಕಾರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ. ಇಂತಿ, ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ 'ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯ ಸ್ತುತಿ' ಎಂಬ ಐವತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ಮುಂದೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸೂತರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದರು: "ಸೂತ ಮಹಾಶಯ, ಹರಿ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಯಾವುದು? ಅವನು ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ. ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರು, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಯಾವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು? ಈ ಜಗತ್ತಿನ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ." "ಸೂತ ಮಹಾಶಯ, embodied ಆಗಿರುವ ಆ ಕರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ," ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೇಳಿದರು. ಸೂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರ ವ್ಯಾಸನು, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅವರು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ವ್ಯಾಸನು ಉತ್ತರ ನೀಡಿದನು; ಆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ." ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: "ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಶಾಶ್ವತ ಕರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ; ಇದು ಪರಮ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಾನುಷ್ಠಾನಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾನುವು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದನು." "ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ." "ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜನು, ತನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಗರ್ಭದಿಂದ ಅಥವಾ ಜನನದಿಂದ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು." "ಅವನು ದಂಡ ಹಿಡಿದು, ಮೇಖಲ ಧರಿಸಿ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕೃಷ್ಣಮೃಗ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಮುನಿಯಾಗಿ ವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು, ಭಿಕ್ಷಾ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಗುರುನಿಗೆ ಉಪಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಗುರುನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು." "ಯಜ್ಞೋಪವೀತಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ್ದನು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮೂರು ತಂತಿಯ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಅಥವಾ ಕುಶಾ ಗಿಡದಿಂದ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಕೂಡ ಮಾಡಬಹುದು." "ದ್ವಿಜನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಶಿಖೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ." "ಅವನು ಬದಲಾವಣೆ ಮಾಡದ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಕಷಾಯದಿಂದ ಉಡಿದ ಹತ್ತಿಯ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಶ್ವೇತ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತಂತಿಯ ಬಟ್ಟೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ." "ಉಪರಿ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಪವಿತ್ರ ಕೃಷ್ಣಮೃಗ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ಕುರಿಯ ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದು." "ಬಲಗೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಎಡಗೈ ಮೇಲಿಡಿ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಸದಾ ಉಪವೀತವಾಗಿ ಧರಿಸಬೇಕು; ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸುತ್ತ ಹಾಕಿದರೆ ಅದು ನಿವೀತ." "ಎಡಗೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಬಲಗೈಯ ಮೇಲೆ ಇಡಿದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನಾವೀತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಳಸಬೇಕು." "ಅಗ್ನಿಗೃಹದಲ್ಲಿ, ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ಅಧ್ಯಯನ, ಆಹಾರ, ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೇವಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಗುರುಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಇದು ಶಾಶ್ವತ ನಿಯಮ." "ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮೂರು ತಂತಿಯ ಮುಂಜಾ ಗಿಡದಿಂದ ಮೇಖಲವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು; ಮುಂಜಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕುಶಾ ಗಿಡದಿಂದ ಅಥವಾ ಒಂದು ಅಥವಾ ಮೂರು ಗುಂಡಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು." "ದ್ವಿಜನು ಎರಡು ದಂಡಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು—ಒಂದು ಬಾಂಬು, ಮತ್ತೊಂದು ಪಲಾಶಾ ಮರದಿಂದ—ಇವು ಕೂದಲಿನ ತುದಿಗೆ ತಲುಪಬೇಕು; ಅಥವಾ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮರದಿಂದ, ಮೃದು ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತ ದಂಡವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು." "ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ದ್ವಿಜನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಧ್ಯಾ ವಂದನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಆಸೆ, ಲೋಭ, ಭಯ, ಅಥವಾ ಮೋಹದಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಪತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ." "ಅದಾದ ನಂತರ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡಬೇಕು." "ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಹೂವು, ಎಲೆ, ಜೋಳ, ನೀರನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು; ಸದಾ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು, ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ." "ಸರಿಯಾದ ನಮಸ್ಕಾರದಿಂದ, 'ನಾನು ಫಲಾನು, ಓ ಪೂಜ್ಯನೇ,' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು; ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ದೀರ್ಘಾಯು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ." "ನಮಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು 'ದೀರ್ಘಾಯು ಭವ, ಸೌಮ್ಯ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು; ಹೆಸರು ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಉದ್ದವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು." "ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಪಂಡಿತರು ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬಾರದು; ಅವನು ಶೂದ್ರನಂತೆ." "ಗುರುವಿನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಾಗ, ಎಡ ಪಾದವನ್ನು ಎಡಗೈಯಿಂದ, ಬಲ ಪಾದವನ್ನು ಬಲಗೈಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು." "ಜ್ಞಾನ ಯಾವುದು—ಲೌಕಿಕ, ವೇದಿಕ ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ—ಅದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಮೊದಲಿಗೆ ಗುರುವನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು." "ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ನೀರು, ಭಿಕ್ಷೆ, ಹೂವು, ಯಜ್ಞದ ಕಡ್ಡಿಗಳು ಅಥವಾ ಇಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಬಾರದು." ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಯಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ದೇವರ ಭಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಾರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತವೆ.