ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಋಷಿಯು, ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ವಿಸ್ತೃತವಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಆನಂದದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಅವನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದವುಗಳೂ ಮೋಹಿತರಾಗಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಆ ಋಷಿಗಾಗಿ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಆಗ, ಆ ಋಷಿಯು ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇವರು ಅವನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: ‘‘ಮಹರ್ಷೇ, ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲವನು, ಇಂದು ನಿನಗೆ ಈಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾದ ಕಾರಣವೇನು? ನೀನು ಏಕೆ ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯ?’’ ಅಂತ ಕೇಳಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಋಷಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ‘‘ಬ್ರಹ್ಮದೇವರೆ, ನೀವು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ನಾನು ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವಾಗ, ನನ್ನ ಗಾಯದಿಂದ ಸಸ್ಯರಸ ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ. ಅದನ್ನು ಕಂಡು ನನಗೆ ಮಹಾ ಆನಂದವಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ನಾನು ನೃತ್ಯಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ.’’ ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ದೇವರು ಸ್ಮಿತಭಾವದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದರು: ‘‘ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಾನು ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ—ನನ್ನನ್ನು ನೋಡು.’’ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಹಾದೇವನು ತನ್ನ ಬೆರಳ ತುದಿಯಿಂದ ತನ್ನದೇ ಅಂಗುಷ್ಠವನ್ನು ಒತ್ತಿದನು. ಅದರಿಂದ ಹಿಮದಂತಿರುವ ಬೂದಿ ಹೊರಬಂದಿತು. ಇದನ್ನು ಕಂಡ ಋಷಿಯು ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ದೇವರ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಬಿದ್ದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ‘‘ನಾನು ರುದ್ರನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದೇವರನ್ನು ಯಾವುದನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಜಗತ್ತು—allರಿಗೂ ನೀನೇ ಆಶ್ರಯ. ನೀನೇ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಚಲಿಸುವ-ಸ್ಥಿರವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು. ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ನಿನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವರೂಪ ತಿಳಿಯದು—ನಾನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಲಿ? ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಇಂದ್ರಾದಿ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ನೀನೇ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪೋಷಕ. ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವರು.’’ ಎಂದು ಋಷಿಯು ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಬಾಗಿಹೇಳಿದನು: ‘‘ಮಹಾದೇವಾ, ನಿನ್ನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನನ್ನ ತಪಸ್ಸು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದಿರಲಿ.’’ ಮಹಾದೇವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಋಷಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದರು: ‘‘ಓ ಮಹರ್ಷೇ, ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಿನ್ನ ತಪಸ್ಸು ಸಾವಿರಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಲಿ. ನಾನು ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿಯೇ ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವೆನು. ಯಾರು ಈ ಏಳು ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವರೋ, ಅವರಿಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಾಗಲಿ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಾಗಲಿ ಏನೂ ಅಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸರಸ್ವತಿ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.’’ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಮಹಾದೇವನು ಅಲ್ಲಿ ಅದೃಶ್ಯನಾದನು. ಅನಂತರ, ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಔಷಣಸ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಕಾರ್ತಿಕೇಯನು ದಿನದ ಮೂರು ಸಂಧ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭಾರ್ಗವನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಕಾರಣದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ ‘ಕಪಾಲಮೋಚನ’ವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು. ನಂತರ ಅಗ್ನಿ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅಗ್ನಿಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನೂ ಉದ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ತೀರ್ಥವೂ ಇದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮದ ಗರ್ಭವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಏಳನೇ ತಲೆಯ ವಂಶವನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅದು ಕಾರ್ತಿಕೇಯನಿಗೆ ಸೇರಿರುವ ಪೃಥುದಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಲಿ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಲಿ, ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀ ಯಾರಿಂದಾದರೂ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಯಾವ ದುಷ್ಕರ್ಮವೂ ಅಲ್ಲಿಯ ಸ್ನಾನದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ ಫಲವನ್ನೂ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಸರಸ್ವತಿ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಪವಿತ್ರ, ಸರಸ್ವತಿಯ ತೀರ್ಥಗಳು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಪವಿತ್ರ, ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಪೃಥುದಕ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ, ಪೃಥುದಕದಲ್ಲಿ ಜಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸನತ್ಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸರು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ; ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ—ಪೃಥುದಕವನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತಿಸಬೇಕು. ಪೃಥುದಕಕ್ಕಿಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ತೀರ್ಥವಿಲ್ಲ—ಇದು ಶುದ್ಧ, ಪವಿತ್ರ, ಪಾಪಹರ. ಅಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರೂ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಬಳಿಕ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪೃಥುದಕವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ‘ಮಧುಸ್ರವ’ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವೂ ಇದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ಬಳಿಕ ದೇವಿಯ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ, ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಅರುಣಾ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯಾಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮ ಮತ್ತು ಅತಿರಾತ್ರಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಏಳನೇ ತಲೆಯ ವಂಶವನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವಕೀರ್ಣ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವೂ ಇದೆ. ಬಹುಕಾಲದ ಹಿಂದೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮೇಲಿನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅದು ದರ್ಭಾಗ್ರಾಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ವ್ರತದಿಂದಾಗಲಿ, ದೀಕ್ಷೆಯಿಂದಾಗಲಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದಾಗಲಿ, ದ್ವಿಜನು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಬಹುದು. ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಂತ್ರಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅವನು ಖಚಿತವಾಗಿಯೂ ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ವ್ರತಪಾಲಿಸಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಾಲ್ಕು ಸಾಗರಗಳನ್ನೂ ದರ್ಭಾಗ್ರಾಸಿನಿಂದ ಕರೆತರಲಾಯಿತು. ಹೀಗೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಮಹಿಮೆ, ಮಹರ್ಷಿಯ ಅನುಭವ, ಮಹಾದೇವನ ಅನುಗ್ರಹ, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ತೀರ್ಥಗಳ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.