ರಾಜಾ, ನರ್ಮದಾದ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವವನು ಪುನಃ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಹಾಪುರುಷರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಬಳಿಕ, ರಾಜನೇ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಅರಣ್ಯ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಇಂದ್ರನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಆಸನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಶೃಂಗತೀರ್ಥವನ್ನು ಸೇರಬೇಕು; ಅದು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ತೀರ್ಥ. ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಗಣೇಶ್ವರಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಏರಣ್ಡಿ ಮತ್ತು ನರ್ಮದಾ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮವಿದೆ; ಅದು ಮಹಾ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವವನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ರಾಜನೇ, ನರ್ಮದಾ ಮತ್ತು ಸಾಗರದ ಸಂಗಮವಾದ ಜಮದಗ್ನಿ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಇಂದ್ರನು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದನು. ನರ್ಮದಾ ಮತ್ತು ಸಾಗರದ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮೂರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸಾಗರದ ಸಂಗಮದಿಂದ ಮೋಕ್ಷದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಋಷಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಚಾರಣರು ದಿನದ ಮೂರು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಧಿದೇವರಾದ ವಿಮಲೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಆತ್ಮವಂತನು ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ವಿಮಲೇಶ್ವರನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥ ಎಂದೂ ಆಗಿಲ್ಲ, ಆಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ ವಿಮಲೇಶ್ವರನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ರಾಜನೇ, ಕೇಶಿನಿ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು, ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹಾಗೂ ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರದಿಂದ, ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಾಗರೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಯೋಜನಗಳೊಳಗಿನ ಭವ್ಯ ಜಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಶಿವನು ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಸ್ನಾನವನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದವನು, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ರುದ್ರನನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ನರ್ಮದಾ ಸಂಗಮದಿಂದ ಅಮರಕಂಟಕದವರೆಗೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪವಿತ್ರ ಜಲಸ್ಥಾನಗಳಿವೆ, ರಾಜನೇ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಯಾತ್ರೆ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಋಷಿಗಳಂತೆ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಭ್ರಮಣ, ಜ್ಞಾನಭಕ್ತರಿಂದ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿ ದೈವಿಕ ಕ್ರಮಗಳು—ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಫಲಪ್ರದಾತರು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಪಠಿಸುವ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುವವನು—ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು ಅಭಿಷೇಕಿಸುತ್ತವೆ, ಪಾಂಡುಪುತ್ರನೇ; ನರ್ಮದಾ ತಾನೇ ಸದಾ ಸಂತುಷ್ಟಳಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮೇಲೆ ರುದ್ರನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ, ಮಹರ್ಷಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಕೂಡಾ; ಸಂತಾನಹೀನ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಂತಾನ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯವಂತನು ಸೌಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕನ್ಯೆಗೆ ವರನ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದ ಫಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವೇದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ವಿಜಯಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ವೈಶ್ಯನು ಧನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಶೂದ್ರನು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮೂಢನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇದನ್ನು ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪಠಿಸಿದವನು ನರಕವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಳ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಾರದರು ಹೇಳಿದರು: ರಾಜನೇ, ಹೀಗೆ ನಾನಿನ್ನು ನರ್ಮದಾದ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಂಧರ್ವಕನ್ಯೆಗಳ ಶಾಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭಯದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದೆನು. ಆ ಭಯವನ್ನು ರೇವಾ ನದಿಯ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು; ರೇವಾ ನೀರಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದಲೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಕೇಳಿದನು: ಭಗವನೇ, ಹೇಗೆ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ಕನ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಶಾಪ ಬಂತು? ಅವು ಯಾರ ಪುತ್ರಿಯರು, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಏನು, ಅವರ ವಯಸ್ಸು ಎಷ್ಟು? ರೇವಾ ನೀರಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅವರು ಹೇಗೆ ಶಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದರು, ಎಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು? ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ, ಭಗವನೇ. ನರ್ಮದಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆ ಅತ್ಯದ್ಭುತ; ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ ಪಾಪದ ಕಲ್ಮಷಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ "ನರ್ಮದಾ" ಅಥವಾ "ನರ್ಮದಾ ನದಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಾದರೂ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ, ಚಂದ್ರ-ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿರುವವರೆಗೂ ಅವನಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನೀನು ನನಗೆ ಹಿಂದೆ ರೇವಾದ ಪರಮ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯ; ಆದರೂ, ಭಕ್ತನೇ, ಮತ್ತೆ ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಪರಮ ಕಥೆಯನ್ನು ಅರಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ—ರೇವಾದ ಪರಮ ಮಹಿಮೆ, ಆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕನ್ಯೆಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸು. ನಾರದರು ಹೇಳಿದರು: ರಾಜಸಿಂಹನೇ, ಧರ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು; ಮರದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಿರುವಂತೆ, ಧರ್ಮವೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬೀಯಾಗಿ ಅಡಗಿದೆ. ಗಂಧರ್ವ ಶುಕಸಂಗೀತನಿಗೆ ಪ್ರಮೋಹಿನಿ ಎಂಬ ಪುತ್ರಿ ಇದ್ದಳು; ಸುಶೀಲ ಎಂಬ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸುಶೀಲಾ ಎಂಬ ಪುತ್ರಿ ಇದ್ದಳು, ಆಕೆ ಸಂಗೀತದಲ್ಲೂ, ಸ್ವರಜ್ಞಾನದಲ್ಲೂ ಪರಿಣಿತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಚಂದ್ರಕಾಂತನಿಗೆ ಸೂತಾರಾ ಎಂಬ ಪುತ್ರಿ, ಸುಪ್ರಭೆಗೆ ಚಂದ್ರಿಕಾ ಎಂಬ ಪುತ್ರಿ; ಈ ಗೌರವಯುತ ಹೆಸರಿರುವ ಐದು ಅಪ್ಸರಸುಗಳು, ರಾಜನೇ. ಈ ಐದು ಕನ್ಯೆಗಳು ಯೌವನದ ಕಿರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಸದಾ ಸಹೋದರಿಯರಂತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿವೆ. ಅವುಗಳು ಚಂದ್ರನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಅವರ ಮುಖಗಳು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅವರ ಕೂದಲು ಸುಂದರ, ಅವರ ಕಾಂತಿ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಂತೆ. ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಆ ಚಪಲ ಕನ್ಯೆಗಳು ಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಯಂತೆ, ರಮಣೀಯರೂಪದ ದೇವೀಶಕ್ತಿಯಂತೆ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ದಿವ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಬೊಟ್ಟದಂತಿರುವ ವಕ್ಷಸ್ಥಲಗಳು, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಕೇತಕಿಪುಷ್ಪಗಳಂತೆ, ಯೌವನದ ಸೌಂದರ್ಯವು ಹೊಸದಾಗಿ ಉದಯವಾಗಿತ್ತು, ಹಸಿರು ಮೊಗ್ಗುಗಳ ಲತೆಯಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದವು. ಅವುಗಳ ಕಾಂತಿ ಚಿನ್ನದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು, ಚಿನ್ನದ ಚಂಪಕಮಾಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದವು, ಚಿನ್ನದ ಹೊಳೆಯುವ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದವು. ವಿವಿಧ ರಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರಮಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ವಾದ್ಯಗಳ ಸವಿಯಲ್ಲಿ, ಬಾಸುರಿ ಹಾಗೂ ವೀಣಾ ವಾದನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿದ್ದವು.