ಒಮ್ಮೆ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಂಶಯವು ಉದಯವಾಯಿತು. ಆ ಸಂಶಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ಮಹಾನ್ಯ ವಸಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಆರಾಧ್ಯಭಾವದಿಂದ ಕೇಳಲಾಯಿತು: “ಮಹಾಮುನಿಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವವನು ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ? ದಯವಿಟ್ಟು austerityಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹರ್ಷೇ, ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಿ.” ಅದಕ್ಕೆ ವಸಿಷ್ಠರು ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಮಗನೇ, ತಪಸ್ವಿಗಳು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಕೇಳು. ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ದೊರಕುವ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಕೈ, ಕಾಲು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಗೆ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ನಿಯಮಿತ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಶುದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೂ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಮೋಸವಿಲ್ಲದೆ, ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದು, ಆಹಾರ ಸಿಗದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೂ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನೇ, ಯಾರು ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ, ಸತ್ಯವಂತರಾಗಿ, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ದೃಢರಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ತಾವು ಎಂಬಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೂ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವುಗಳ ಫಲಗಳು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ರಾಜನೇ, ಬಡವರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜರು ಅಥವಾ ಧನಿಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಬಡವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ರಾಜನೇ, ಬಡವರಿಗೂ ಸಿಗಬಹುದಾದ ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞದ ಸಮಾನವಾದ ಫಲವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ. ಧರ್ಮಧುರೀಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಇದು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಪರಮ ಗುಪ್ತ ರಹಸ್ಯ: ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಪುಣ್ಯವು ಯಜ್ಞದ ಫಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡದೆ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡದೆ, ಗೋ ಅಥವಾ ಚಿನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಬಡವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮ ಮುಂತಾದ ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ದಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದರೂ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು. ಈ ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪುಷ್ಕರ ತೀರ್ಥವನ್ನು ತಲುಪಿದವನು ದೇವಾಧಿದೇವನ ಸಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ, ದಿನದ ಮೂರು ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಕೋಟಿ ತೀರ್ಥಗಳು ಇದ್ದವೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು, ರುದ್ರರು, ಸಾಧ್ಯರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಾರಾಜನೇ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ದ್ವಿಜರು ದಿವ್ಯಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪರಮ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸನ್ಮಾನಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಸದಾ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರಿಂದ ಪೂಜಿತನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರು, ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪುಷ್ಕರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಭೋಜನ ನೀಡಿದರೂ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮದೇವನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಸನ್ಮಾನಿತ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನೇ, ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ಪ್ರಭಾತ ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲ ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ ಜನ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಯಥಾ ಮಧುಸೂದನನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಪುಷ್ಕರವು ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಸ್ವನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಶತ ವರ್ಷ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸಮಾನ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು, ಅಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವುದು, ದಾನ ಮಾಡುವುದು, ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುವುದು—allವು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ. ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಶಿಖರಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ತೀರ್ಥ ಸ್ರೋತಸ್ಸುಗಳಿವೆ; ಇವುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ಯಾರು ನಿಯಮ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದಾದ ಮೇಲೆ ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದರು: ಬಲಭಾಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ ಜಂಬುಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು; ಜಂಬುಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಸನ್ಮಾನಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಐದು ರಾತ್ರಿ ಆರು ಕಾಲಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿ ವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಶ್ವಮೇಧಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಪಾಯವಾಗದು, ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜಂಬುಮಾರ್ಗದಿಂದ ತಿರುಗಿ ದುಲಿಕಾಶ್ರಮವನ್ನು ಸೇರಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸನ್ಮಾನಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆಗಸ್ತ್ಯಾಶ್ರಮವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ರಾಜನೇ, ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಕೇವಲ ತರಕಾರಿ ಅಥವಾ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ ಪರಮ ಯೌವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಕನ್ಯಾಶ್ರಮವನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು; ಆ ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೇ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಶುದ್ಧತೆ ಹಾಗೂ ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರದಿಂದ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಯಯಾತಿಯ ಅವತರಣವನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಮೇಧಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರದಿಂದ ಮಹಾಕಾಲವನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು. ಇಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಸಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುಷ್ಕರ ಮತ್ತು ಇತರ ತೀರ್ಥಗಳ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು, ಧರ್ಮಪ್ರಿಯ ರಾಜನಿಗೆ ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು.