ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಸರ್ವಭೂತಗಳ ಸಮೂಹವು ಒಂದುಗೂಡಿ, ಸರ್ವತೋಮುಖವಾಗಿತ್ತಾಗ, ಮಹತ್ನಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶೇಷ ತತ್ತ್ವಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿತು. ಈ ರೀತಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಂಡವು, ನೀರಿನಲ್ಲಿರುವ ಬುಬ್ಬುಳೆಯಂತೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಯತೊಡಗಿತು. ಮಹಾತತ್ತ್ವದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಆ ಅಂಡವು ನೀರಿನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿತ್ತು; ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಆಸನವಾಗಿತ್ತು—ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು. ಅಲ್ಲಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿ ವಿಷ್ಣು, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಸ್ವೇತಜ, ಅಂಡಜ, ಜರಾಯುಜ ಎಂಬ ಜೀವಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದರು; ಜರಾಯುಜರ ನೀರುಗಳೂ, ಮಹಾಸಮುದ್ರಗಳೂ ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾದವು. ಆ ಅಂಡದೊಳಗೆ ಪರ್ವತಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಲೋಕಗಳ ಸಮೂಹಗಳೂ ಇದ್ದವು; ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು—ಎಲ್ಲವೂ ಅವುಗಳೊಳಗಿದ್ದವು. ಆ ಅನಾದಿ-ಅನಂತನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಒಂದು ಕಮಲವು ಉದ್ಭವಿಸಿತು; ಶ್ರೀಕೇಶನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆ ಕಮಲವು ಬಂಗಾರದಂತಹ ಗೋಳವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಪರಮ ಹರಿ ತಾನು ರಾಜೋಗುಣವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮುಂದಾದನು. ಹೀಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದುದನ್ನು ಪ್ರತಿಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಯುತ್ತಾ, ಕಾಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹ ಅಥವಾ ರುದ್ರನಂತಹ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಂಹಾರವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಹಾತ್ಮನು, ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ರಾಮನಂತಹ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ರುದ್ರನಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಋಷಿಗಳು ಕೇಳಿದರು: “ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ದೇಶಗಳು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳು.” ಮತ್ತು, “ಓ ಪ್ರಮಾಣಜ್ಞ, ಭೂಮಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನೂ, ಅಲ್ಲಿರುವ ಅರಣ್ಯಗಳನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸು,” ಎಂದರು. ಅವರಿಗೆ ಸೂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಓ ಮಹಾತ್ಮರು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ—ಪೃಥ್ವಿ, ಜಲ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ. ಇವುಗಳ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಪೃಥ್ವಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರಸ ಮತ್ತು ಗಂಧ—ಇವು ಪೃಥ್ವಿಯ ಐದು ಗುಣಗಳು. ಜಲಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಗಂಧವಿಲ್ಲ; ಅಗ್ನಿಗೆ ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿವೆ. ವಾಯುವಿಗೆ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ; ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಶಬ್ದ. ಹೀಗೆ, ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಣಗಳಿವೆ. ಈ ಗುಣಗಳು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಮೀರಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ ಸಮತೋಲನ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಜೀವಿಗಳು ಒಂದು ದೇಹದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾ, ಪುನಃ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅವುಗಳ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಭಾವ. ಐದು ಭೌತಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತ ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಮಾನವರು ಅವುಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸುದರ್ಶನ ಖಂಡದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಆ ಖಂಡವು ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಚಕ್ರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ನದಿಗಳ ನೀರು ಮತ್ತು ಮಹಾಸಮುದ್ರದಂತೆ ಕಾಣುವ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಆಕರ್ಷಕ ನಗರಗಳು, ಸುಂದರ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಹೂವು-ಹಣ್ಣುಗಳ ಮರಗಳು, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉಪ್ಪಿನ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ಮನುಷ್ಯನು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲೆ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ, ಸುದರ್ಶನ ಖಂಡವೂ ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಿಪ್ಪಲವೃಕ್ಷವಿದ್ದು, ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಶ್ಯಪ (ಮೊಲ) ಇದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿವೆ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರುಗಳಿವೆ. ಉಳಿದ ವಿವರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗ ಋಷಿಗಳು ಕೇಳಿದರು: “ನೀನು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆ ನೀಡಿರುವೆ; ಈಗ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು, ಸೂತ.” “ಅಲ್ಲಿ ಮೊಲದ ಗುರುತು ಇರುವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಷ್ಟು ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಎಷ್ಟು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು; ನಂತರ ಪಿಪ್ಪಲವನ್ನು ವಿವರಿಸು,” ಎಂದರು. ಆಗ ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: “ಓ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹರಡುವ ಆರು ರತ್ನಪರ್ವತಗಳಿವೆ. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸಮುದ್ರಗಳಿಂದ ಎರಡು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಿರುವ ಪರ್ವತಗಳು ಹಿಮವಾನ್, ಹಿಮಕುಟ ಮತ್ತು ನಿಷಧ. ನೀಲಾ (ವೈಡೂರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಪರ್ವತ), ಶ್ವೇತ (ಚಂದ್ರನಂತೆ), ಶೃಂಗವಾನ್ (ಎಲ್ಲ ಧಾತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪರ್ವತ) ಎಂಬುವುಗಳೂ ಅವುಗಳೇ. ಈ ಪರ್ವತಗಳು ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಸಂಚಾರಸ್ಥಳಗಳು; ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಾವಿರಾರು ಯೋಜನಗಳ ಕಣಿವೆಗಳಿವೆ. ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೂಭಾಗಗಳಿವೆ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭೂಭಾಗವನ್ನು ಭಾರತವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ಹಿಮಾಲಯ ಪ್ರದೇಶವಿದೆ, ಹಿಮಕುಟದ ಪಾರಾಗಿ ಹರಿವರ್ಷ ಎಂಬುದು ಇದೆ. ನೀಲಾ ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ, ನಿಷಧದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವದತ್ತ ಹರಡುವ ಮಹಾ ಪರ್ವತ ಮಾಲ್ಯವಾನ್ ಇದೆ. ಮಾಲ್ಯವಾನ್ನನ್ನು ದಾಟಿದ ಮೇಲೆ, ಸುತ್ತಲೂ ವೃತ್ತಾಕಾರವಾದ ಗಂಧಮಾದನ ಪರ್ವತವಿದೆ; ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣಮಯವಾದ ಮೇರು ಪರ್ವತ ಇದೆ. ಆ ಪರ್ವತವು ಪ್ರಭಾತದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ಧೂಮವಿಲ್ಲದ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ಎಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗಡೆಯೂ ಕೂಡ ಎಷ್ಟು ದೂರವೋ ಅಷ್ಟೇ, ಅಂದರೆ ಎಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮೇಲೂ, ಕೆಳಗಡೆಯೂ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೂ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಖಂಡಗಳಿವೆ—ಭದ್ರಾಶ್ವ, ಕೆತುಮಾಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜಂಬೂದ್ವೀಪ.