ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು, ಹೆಣ್ಣಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿರುವ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ತಾನೇನು ಮಾಡಬೇಕೋ ಹಾಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಹೆಣ್ಣು ಅಥವಾ ಪುರುಷ ಎಂಬುದು ಏನು? ಇವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ಸತ್ಯವೇನು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾದವರು ಹೆಣ್ಣುಗಳ ಸಂಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಹೆಣ್ಣಿನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಪಡೆದವರು ಯಾರಿದ್ದಾರೆ? ಹೆಣ್ಣಿನ ಸಂಗವನ್ನೂ, ಹೆಣ್ಣಿನ ಸಂಗದಲ್ಲಿರುವವರ ಸಂಗವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂಗದಿಂದಲೇ ದುಃಖವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ವಿಧಿಯ ದ್ವಾರಾ ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಪುರುಷನು ಹೆಣ್ಣಿನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ನರಕದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಲ್ಪಡುವಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಂತೆ, ಪುರುಷನು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸದಾ ಮೂತ್ರ, ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಶುದ್ಧಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಲೋಕವು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದೆ—ಹಾಗಾದರೆ ಯಾರು ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು! ಪುರುಷನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅಯ್ಯೋ, ಜನರು ಎಷ್ಟು ನಿರ್ಲಜ್ಜರಾಗಿದ್ದಾರೆ! ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಣ್ಣುಗಳ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳನ್ನು ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಸಂಭೋಗದಿಂದ ಶಕ್ತಿ ಕಳೆದು ಹೋಗುತ್ತದೆ; ನಿದ್ರೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೌವನ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ; ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಕಳೆದು, ಪುರುಷನು ಅಲ್ಪ ಆಯುಷ್ಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಣ್ಣನ್ನು ತಾನು ಮರಣದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ಪಂಡಿತರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೋವಿಂದನ ಪದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಗೋವಿಂದನ ಪದಪದ್ಮ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಆನಂದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಹೆಣ್ಣಿನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಮೂಢನು ಯಾರು? ಜನಾರ್ದನನ ಪದಪದ್ಮ ಸೇವೆಯಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಹೆಣ್ಣಿನ ಯೋನಿಯ ಸೇವೆಯಿಂದ ಗರ್ಭದ ದುಃಖ ಮಾತ್ರ. ಮನುಷ್ಯನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಯಂತ್ರದಿಂದ ಒತ್ತಲ್ಪಡುವಂತೆ; ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಆಸೆ ಪಡುತ್ತಾನೆ—ಇದು ವಿಧಿಯ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ನಾನು ಕೈಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ—ನನ್ನ ಪರಮ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿ: ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಗೋವಿಂದನಲ್ಲಿ ಇಡಿ, ಯೋನಿಯ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಯಾರು ಹೆಣ್ಣಿನ ಸಂಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಹೆಣ್ಣು ಪುರುಷನಿಗೆ ವಿವಾಹವಾಗಿ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ನಂತರ, ಪುರುಷನು ಅವಳ ಸಂಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಅಂತಹವನಿಗೆ ವಿಶ್ವನಾಥನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ—ಇದು ನಿಶ್ಚಿತ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಣ್ಣಿನ ಸಂಗವನ್ನು ಅಯೋಗ್ಯರ ಸಂಗ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಇದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಹರಿಯ ಮೇಲೆ ದೃಢ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಅಪರೂಪ; ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ನಿರಂತರ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಹರಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬೇಕು; ಅವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ, ಲೋಕವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ—ಅವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ, ಲೋಕವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ. ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಜನ್ಮ ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾರಾಯಣನು, ಅವ್ಯಕ್ತನು, ಅವನನ್ನು ಯಾರು ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಅವನ ತಾಯಿ ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಂತಳು, ಅವನ ತಂದೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹಾನ್. ಜನಾರ್ದನನ ದ್ವಿಪದಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವವರು—ಜನಾರ್ದನನು, ಲೋಕದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಶರಣಾಗಳಿಗೆ ದಯಾಳು. ಇಂತಹ ಮನುಷ್ಯರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹರಿ ನೇರವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಯಥಾವಿಧಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಹರಿ ಅವರಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯ ಯಶಸ್ಸು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದ್ವಿಜನ ಪಾದದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವವರು ಮತ್ತು ತಲೆಗೆ ಇಡುವವರು— ಅದರ ಮೂಲಕ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮವೂ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಾಯಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸಿದ ಯಾವುದಾದರೂ— ಅದು ನೇರವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ಬಾಯಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದಂತೆ; ಹರಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಲ್ಲಿ ಕೇಶವನು ಪ್ರಕಟವಾಗಿರುವ ಲೋಕಗಳು ಎಷ್ಟು ಅಪರೂಪ! ಜನರು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆ ಕಾರ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಭೂಮಿಯು ಪುಣ್ಯವಾಗಿರುವುದು. ಅವರ ಕೈಗೆ ಏನು ನೀಡಿದರೂ, ಅದು ಹರಿಯ ಕೈಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದಂತೆ; ಅವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರೆ ಪಾಪದ ಮಾಲಿನ್ಯ ತೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಹತ್ಯಾದಂತಹ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು; ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಹಸಿವಾದ ದ್ವಿಜನ ಬಾಯಿಗೆ ಏನಾದರೂ ನೀಡಿದರೆ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ದಶಕೋಟಿ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಅಮೃತದ ಹರಿವಿನಿಂದ ಸಿಂಪಲ್ಪಡುವನು. ದ್ವಿಜನ ಬಾಯಿ ದೊಡ್ಡ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಮುಳ್ಳು ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದ ಯಾವ ಬೀಜವೂ ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಪಟ್ಟು ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ತುಪ್ಪದಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡಿದರೆ, ಅವನು ಒಂದು ಯುಗದ ಕಾಲ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ದ್ವಿಜನಿಗೆ ವಿವಿಧ ರುಚಿಕರ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ— ಅವನಿಗೆ ಮಹಾ ಆನಂದದ ಲೋಕಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ, ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಯುಗಗಳ ನಂತರ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪಠಿಸಿದಂತೆ— ಸದಾ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು, ಅದು ಮಹಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದಹಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಪಾದದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ಹರಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಹರಿ, ಸೂರ್ಯನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ನೀಡಲು ಸಂಚರಿಸುವಂತೆ— ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡಲು ಹರಿ ಕಾರಣ; ಹಾಗೆಯೇ, ಆಂತರಿಕ ಬೆಳಕಿಗಾಗಿ, ಹರಿ ಪುರಾಣದ ಒಂದು ಭಾಗ. ಪುರಾಣ, ಪರಮ ಶುದ್ಧಿಕರ, ಇಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಹರಿ ಸಂತೋಷಪಡಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಗಧಿ ಮಾಡಬೇಕು— ಪುರಾಣ, ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಸದಾ ಕೇಳಬೇಕು; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಕೂಡ ಕೇಳಲು ಕಷ್ಟ. ಪುರಾಣದ ಕಥನ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪರಮ ಶುದ್ಧಿಕರ; ಅಲ್ಲಿ ಹರಿ, ವ್ಯಾಸನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವೇದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ.