ಜ್ಞಾನವು, ವಿವೇಕವು, ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಅವುಗಳ ಈಶ್ವರ್ಯವೂ ಒಂದು ಮಟ್ಟದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ವೇದಪಾಠ, ತಪಸ್ಸು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಗುರುಸೇವೆ, ಹಾಗೂ ಪಾರಗಮನದ ಸಂಕಲ್ಪವೂ ಕೂಡ ಒಂದಷ್ಟು ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಜಾಗೃತಿ, ವಿವೇಕ, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದ ಆಸೆ, ಪುರಾಣಗಳ ಪಠಣದ ಬಯಕೆ—ಇವುಗಳೂ ಕೂಡ ಕಾಲಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತವೆ. ಯಾವಾಗ ಮಹಿಳೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಚಪಲ ಚಲನೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಆವರೆಗೆ ಧರ್ಮದ ನಾಶ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ತಿಳಿಯಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಹರಿಯ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಪಲ ದೃಷ್ಟಿಯು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಜನ್ಮಾಂತರಗಳಿಂದ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಸೇವಿಸಿದವರು, ದ್ವಿಜರಿಗೆ ದಾನಮಾಡಿದವರು, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದವರು, ವಿವಿಧ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು—ಇವರುಗಳ ಮೇಲೆ ಆ ದುಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯ ಪರಿಣಾಮವಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವೆಂದರೆ, ಅದು ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯೂ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವೂ ಇಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪವು, ಶುದ್ಧವಾದ ದೇಹದಿಂದ ದೂರವಾದದ್ದು—ಅದು ಪುಯಿ, ಮೂತ್ರ, ಮಲ, ರಕ್ತ, ಚರ್ಮ, ಕೊಬ್ಬು, ಹಲ್ಲು, ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ—ಹೀಗಿರುವಾಗ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಂದರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು? ಇಂತಹ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ತೊಟ್ಟ ಬಳಿಕ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಶುದ್ಧರಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ದೇಹವು ಆ ಆಭರಣಗಳ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಪುರುಷನ ದುರ್ಬಾಗ್ಯವೇ ಸರಿ. ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಿಂತಿಸಿದರೆ, ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ ಎಂಬ ಅಸಾರವನ್ನೇ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪುರುಷನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ? ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನೂ, ಅವರ ಸಂಗದಲ್ಲಿರುವವರ ಸಂಗವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ, ಇಂತಹ ಸಂಗದಿಂದಲೇ ದುಃಖವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಜನರು ದುರಾದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ; ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ನರಕದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲೇ ಬೇಯಲ್ಪಡುವನು. ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಪುನಃ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಆನಂದವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ—ಅಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮೂತ್ರ, ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಶುದ್ಧಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಜನರು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಆನಂದಪಡುತ್ತಾರೆ—ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಯಾರು ಶುದ್ಧರಾಗಬಹುದು? ಇದು ದೇವರ ಆಟ, ವಿಧಿಯ ಪರಿಹಾಸ! ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅಯ್ಯೋ, ಜನರ ನಿರ್ಲಜ್ಜತೆ ಎಷ್ಟೆಂದು! ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸದಾ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟ, ನಿದ್ರೆ ಹೆಚ್ಚಳ, ಯೌವನ ಕ್ಷಯ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನವೂ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪುರುಷನು ಅಲ್ಪಾಯುಷಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತನ್ನಿಗೆ ಮರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನೆಡಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಸೇವೆಯಲ್ಲಿಯೇ ನಿಜವಾದ ಸುಖವಿದೆ; ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಹಿಳೆಯ ಪಾದಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವನು ದೊಡ್ಡ ಮೂಢನು. ಜನಾರ್ದನನ ಪಾದಸೇವೆಯೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಮಹಿಳೆಯ ಯೋನಿಸೇವೆಯಿಂದ ಗರ್ಭದ ದುಃಖ ಮಾತ್ರ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನನು ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ—ಆಯಾಸದಿಂದ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿದಂತೆ; ಆದರೂ ಅದನ್ನೇ ಮತ್ತೆ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ—ಇದು ವಿಧಿಯ ಪರಿಹಾಸ. ಕೈಯೆತ್ತಿ ನಾನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ—ನನ್ನ ಪರಮವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ: ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಗೋವಿಂದನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿರಿ, ಯಾತನಾದಾಯಕ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಯಾರೇ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಯಲ್ಲೂ ಅಶ್ವಮೇಧಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೈವದ ನಿಯಮದಿಂದ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಪುತ್ರನನ್ನು ಪಡೆದ ಬಳಿಕ, ಅವಳ ಸಂಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಇಂಥವನ ಮೇಲೆ ಜಗದೀಶ್ವರನು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನು ಅಸಾರ ಸಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವಿರುವವರೆಗೆ ಹರಿಯ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯು ದೃಢವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಸಂಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಹರಿಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹರಿಭಕ್ತಿ ದುರ್ಲಭವೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ; ಯಾರಿಗೆ ಹರಿಭಕ್ತಿ ಉಂಟೋ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪರಿಪೂರ್ಣನು. ಹರಿ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುವಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬೇಕು; ಅವನು ಸಂತುಷ್ಟನಾದಾಗ ಲೋಕವೂ ಸಂತುಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹರಿಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಜನ್ಮವೇ ವ್ಯರ್ಥ; ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವ, ದೇವತೆಗಳೂ ಕೂಡ ಪ್ರೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಆತನನ್ನೇ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಅವ್ಯಕ್ತನಾದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಅವನ ತಾಯಿ ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಂತಳು, ತಂದೆ ಮಹಾನ್. ಯಾರು ಜನಾರ್ದನನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನು ಶರಣಾಗತರಿಗೆ ದಯಾಳು. ಹೀಗೆ ವರ್ತಿಸುವ ಮನುಷ್ಯರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹರಿಯು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಯಾರು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಹರಿ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ; ವಿಷ್ಣು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯ ಸಫಲವಾಗದು; ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದ್ವಿಜರ ಪಾದಜಲವನ್ನು ಕುಡಿದು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮವೂ ಉದ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ನೀಡುವ ದಾನವೂ, ಅವರ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿಸುವ ಆಹಾರವೂ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ನೀಡಿದಂತೆಯೇ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಲ್ಲಿ ಕೇಶವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿರುವ ಲೋಕಗಳು ದುರ್ಲಭ. ಜನರು ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲೇ ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿರುವುದರಿಂದ ಭೂಮಿ ಪುಣ್ಯವಂತಾದಾಗಿದೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನವು ಹರಿಯ ಕೈಗೆ ತಲುಪಿದಂತೆಯೇ; ಅವರಿಗೆ ವಂದನೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.