ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಸೂತನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರುಗಳಿಗೆ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಕಥನವನ್ನು ಹೇಳಿದನು: ಯತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಯತಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅಥವಾ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದುರ್ಬಲತೆಯಿಂದಾಗಿ ಯತಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಹದಿನಾರು ಉಸಿರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಅದು ದಿನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ನೂರಾರು ಉಸಿರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಮೂಲದಿಂದ ಆಹಾರ ತಿನ್ನುವುದು, ಜೇನು, ಮಾಂಸ, ಹೊಸ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವುದು, ಅಥವಾ ನೇರವಾಗಿ ಉಪ್ಪು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು—ಇವೆಲ್ಲಾ ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಸದಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅವನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಅ imperishable ಮತ್ತು changeless ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಮಹೇಶ್ವರನು. ಈ ದೇವರು—ಮಹಾದೇವನು—ಒಂದೇ ಪರಮ, ಶುಭ, ಅವ್ಯಯ, ಅದ್ವಿತೀಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯುಳ್ಳವನು. ಈ ದೇವರನ್ನು ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ತನ್ನ ಸ್ವಗೃಹದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪರಮ ತತ್ತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವ ಹೊಂದಿದವನು ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಮಹಾದೇವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ಅವನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಹಾದೇವನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರು ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಪರಮ, ಅವ್ಯಯ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಆ ದೇವರು ಮಹಾದೇವನು—ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯತಿಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಸದಾ ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ. “ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಈ ಶುಭ ಯತಿಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಪಿತಾಮಹನು ಹೇಳಿದನು. ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದ ಯತಿಗಳ ಧರ್ಮದ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪುತ್ರರಿಗೆ, ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ, ಅಥವಾ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಬಾರದು. ಈ ಯತಿಗಳ ನಿಯಮವೇ ದೇವತೆಗಳ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣ; ಸದಾ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಜನನ ಅಥವಾ ನಾಶವಿಲ್ಲ.” ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರವತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಅನಂತರ, ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ, ಅನಂತ ಪ್ರಕಾಶದ ವ್ಯಾಸನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು; ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಆ ಭಾಗ್ಯವಂತ ವ್ಯಾಸನು ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಬಂದಂತೆ ಮರಳಿ ಹೋದನು. ನಾನು ನಿಮಗೆ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನು ನಿರ್ವಳವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರೆ, ಕೇಳಿ. ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಧರ್ಮಗಳು—ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವು—ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ. ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯೇ ಮಾನವರಿಗೆ ಸಿಗುವದು; ಬೇರೆ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು—ದಾಮೋದರ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ಪುರೂಹೂತ, ಶಾಶ್ವತನು. ಪರಮ ಶಾಂತ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಕಲಿಯ ವಿಷದಿಂದ, ಪಾಪದಿಂದ, ಮಾರಕ ವಿಷದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪಾರಾಗಲು ಶಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಪುರುಷರು ಶ್ರೀಹರಿಯ ನಾಮವನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸಿದರೆ ಪಠಣಗಳೇನು ಉಪಯೋಗ? ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಗಳ ನೀರನ್ನು ತಲೆಗೆ ಧರಿಸಿದರೆ ಸ್ನಾನಗಳೇನು ಉಪಯೋಗ? ಹರಿಯ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದರೆ ಯಜ್ಞಗಳೇನು ಉಪಯೋಗ? ಹರಿಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರೆ ದಾನಗಳೇನು ಉಪಯೋಗ? ಯಾರು ಹರಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಗೊಂಡಿರುವ ದಾರಿಯೇ ಇದು; ಅಲ್ಲಿ ವಿಘ್ನಗಳು ವಾಮಾಚಾರಿಗಳ ಚತುರ ಮಾತುಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಗೆ ವಿಘ್ನ; ಮಹಿಳೆಯರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಜಯಿಸಲು ಕಷ್ಟ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಹರಿಯ ಭಕ್ತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಋಷಿಗಳು ಕೂಡ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಆಸಕ್ತರಾಗಿ ಮತ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಭಕ್ತಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಓ ದ್ವಿಜರೆ? ರಾಕ್ಷಸ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಿಯತಮೆಯಂತೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ; ಸದಾ ಪುರುಷರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಹಿತಕರವೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನ, ವಿವೇಕ, ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿ—ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ—ಇವುಗಳು ಅಷ್ಟು ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಪಠಣ, ತಪಸ್ಸು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಗುರುಸೇವೆ, ಪಾರಾಗುವ ಸಂಕಲ್ಪ—all endure only so long. ಜಾಗೃತಿ, ವಿವೇಕ, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದ ಇಚ್ಛೆ, ಪುರಾಣಗಳ ಆಸೆ—ಇವುಗಳು ಅಷ್ಟು ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಚಂಚಲ ದೃಷ್ಟಿಯು ಜನರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವವರೆಗೆ, ಧರ್ಮ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಓ ದ್ವಿಜರೆ. ಹರಿಯ ಪಾದಕಮಲಗಳ ಮಧುರವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿತರಾದವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಚಂಚಲ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಜನ್ಮಜನ್ಮ ಸೇವಿಸಿದವರು, ದ್ವಿಜರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದವರು, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡಿದವರು, ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದವರು—ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ? ಮಹಿಳೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವೆಂದರೆ ಆಭರಣ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳ ಅಲಂಕಾರ ಮಾತ್ರ. ಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪವು ಹೇಗೆ ಸುಂದರವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಬಹುದು? ಅದು ಪೂಕು, ಮೂತ್ರ, ಮಲ, ರಕ್ತ, ಚರ್ಮ, ಕೊಬ್ಬು, ಹಲ್ಲು, ಮತ್ತು ಎಲುಬಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಆ ದೇಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಂದರವೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದು? ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶುದ್ಧರಾಗಬೇಕು. ಆ ದೇಹವು ಆ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಜನರಿಗೆ ಸುಂದರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಅಯ್ಯೋ, ಓ ದ್ವಿಜರೆ, ಇದು ಪುರುಷರ ಮಹಾ ದುಃಖ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾದದು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಯತಿಗಳ ಧರ್ಮ, ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ವಭಾವದ ಕುರಿತು ಸೂತನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.