ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆತನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಮೋಹಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಸಾಧ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಗುರುಸಹಿತ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಾದರೆ, ಅವನು ಗುರುವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸೇವಿಸಬೇಕು, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ. ನಂತರ, ನಿಯಮದಂತೆ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿದಿನ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾವಿತ್ರೀ, ಶತರುದ್ರೀಯ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಈ ಪರಮ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ನಿಯಮವನ್ನು ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಆಗಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಸ್ವಾಯಂಭುವನ ಮಗ ದೇವಮಾನುವು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ವೇದ, ಎರಡೂ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಾಂಗಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದು, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ನಂತರ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಗುರುಗೆ ದಾನ ನೀಡಿ, ಅವರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು; ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದವನು, ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿವಂತನು, ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು. ಅವನು ಬಂಬೂದ ದಂಡ, ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ವಸ್ತ್ರ, ಎರಡು ಪವಿತ್ರ ಹತ್ತಿ, ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ನೀರಿನ ಕುಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಶುದ್ಧವಾದ ಗೋಡೆ, ಪೇಟ, ಸ್ಯಾಂಡಲ್ ಮತ್ತು ಪಾದರಕ್ಷೆ, ಬಂಗಾರದ ಕಿವೋಲೆಗಳು, ತಲೆಯ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ನಖಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು. ಬಂಗಾರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೆಂಪು ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಬಾರದು; ಸದಾ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದಕರವಾಗಿರಬೇಕು. ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಹಳೆಯ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬಾರದು; ಕೆಂಪು, ಒಣ, ಅಥವಾ ಅಸಮರ್ಪಕ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು, ಕಿವೋಲೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬಾರದು. ಅವನು ಪಾದರಕ್ಷೆ, ಹಾರ, ಸ್ಯಾಂಡಲ್ ಉಪಯೋಗಿಸಬಾರದು; ಪವಿತ್ರ ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು, ಕಾಳು ಮೃಗಚರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಎಡ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಬಾರದು, ಅಥವಾ ವಿಕೃತವಾಗಿ ವಾಸಿಸಬಾರದು; ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಶುಭ ಮತ್ತು ತಾನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಹೆಂಗಸನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಬೇಕು. ಅವಳು ಸುಂದರತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಇತರ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಬೇಕು, ಪಿತೃವಂಶದಲ್ಲಿ ಇರಬಾರದು, ಮಾನವ ಕುಟುಂಬದಿಂದಿರಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಉತ್ತಮ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಂಗಸನ್ನು, ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿಧಾನವಾಗುವವರೆಗೆ, ಪುತ್ರನ ಜನನದವರೆಗೆ, ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಅವನು ನಿರ್ಬಂಧಿತ ದಿನಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು: ಆರನೇ, ಎಂಟನೇ, ಹದಿನೈದನೇ, ಹನ್ನೆರಡನೇ ಹಾಗೂ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ದಿನಗಳು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು, ಜನ್ಮದ ನಂತರ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ; ವಿವಾಹದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಜಾತವೇದಸಿಗೆ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಗೃಹಸ್ಥನು ಸದಾ ಈ ಶುದ್ಧಿಕರಣ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ವೇದದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಿದಂತೆ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಿಗೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ವೇದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು. ಅವನು ಗೃಹಯಜ್ಞಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಹೆಚ್ಚು ಮುನ್ನಡೆಯಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಸದಾ ಭಗವಂತನ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಪತ್ನಿಗೆ ಪಾಲನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಾರದು, ಪಾಪವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಸಬಾರದು. ಅವನು ಸದಾ ತನ್ನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸಬೇಕು, ವಯಸ್ಸು, ಕರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು, ವಿದ್ಯೆ, ಕುಲವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಸದಾ ಸ್ಥಳ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ವಯವಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಅನುಸರಿಸಿದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಆ ವರ್ತನೆವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬಾರದು; ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹರು ಹೋದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗುವವನು ದಾರಿ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಸದಾ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಹತ್ತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು, ಕೋಪವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಬೇಕು; ಸಾವಿತ್ರೀ ಜಪ ಮತ್ತು ಪಿತೃಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಗೃಹಸ್ಥನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ತಾಯಿಗೆ, ತಂದೆಗೆ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ದಾನಶೀಲ, ಯಜ್ಞಕರ್ತ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾವವನು ಸದಾ ಮೂರು ಪುರಷಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪ್ರತಿದಿನ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಸದಾ ದಾನಶೀಲ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ದಯೆ ಹೊಂದಿರುವವನು ನಿಜವಾದ ಗೃಹಸ್ಥನು; ಮನೆ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗೃಹಸ್ಥನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಷಮೆ, ದಯೆ, ಜ್ಞಾನ, ಸತ್ಯ, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ, ಶಾಂತಿ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಭಕ್ತಿ, ವಿವೇಕ—ಇವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜನು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು; ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ, ಅಪವಾದಾರ್ಹವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ, ಪರಮ ಯೋಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಗೃಹಸ್ಥನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅಪವಾದ, ಸೋಲು, ಅವಮಾನ, ಹಾನಿ ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದು—ಇದು ನಿಜವಾದ ಕ್ಷಮೆ. ತನ್ನ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ದಯೆ, ಇತರರ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹ—ಇದು ಋಷಿಗಳು ದಯೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನೇರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿದ್ಯಾಂಗಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು ಇತರರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ; ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು—ಇದು ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು; ಸತ್ಯವೇ ಪರಮ ಗತಿ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿಜವಾದಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಲ್ಲ. ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣವು ದೇಹದ ನಿಯಂತ್ರಣ; ಶಾಂತಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಅಮರವಾದ ಆತ್ಮವೇ ಜ್ಞಾನ, ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೈವLord ಇರುವುದೋ, ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಅವನು ಪರಮನೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೃಷೀಕೇಶನೇ ಆ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ, ಅದಕ್ಕೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಪಂಡಿತ, ಸದಾ ಕೋಪದಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೇಹವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಇದು ಧರ್ಮದ ನಿವಾಸ; ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ಪರಮ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮಾನವರು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.