ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಋಗ್ವೇದವನ್ನು ಪಠಿಸುವಾಗ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಾಲಿನ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಹವನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು. ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮೊಸರಿನ ಹವನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಾಮವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ತುಪ್ಪದ ಹವನಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅಥರ್ವಾಂಗಿರಸ ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಜೇನು ಹವನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಾಂಸವನ್ನು ಧರ್ಮದ ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿ ತೃಪ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾತಃಕಾಲ ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲ, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ, ದೈನಂದಿನ ಕರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಗಾಯತ್ರೀ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಗಾಯತ್ರೀ ದೇವಿಯು ಸಾವಿರ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೂರು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳಿರುವ ಪರಮ ದೇವತೆ; ಈ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಸದಾ ಜಪಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಪಾಠಯಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಂತನು ಒಂದು ತೂಕದ ಕವಟದಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರೀ ಮತ್ತು ವೇದಗಳನ್ನು ತೂಗಿದನು: ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಮತ್ತೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರೀ ಮಾತ್ರ. ಮೊದಲಿಗೆ ಓಂ ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ನಂತರ ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ಬಳಿಕ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಸಾವಿತ್ರೀ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಮಹಾ ಶಾಶ್ವತ ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳು—ಭೂಃ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ—ಉದಯವಾದವು; ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಅಪಶಕುನುಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಧಾನದಂತೆ (ಪದಾರ್ಥ), ಪುರುಷ (ಚೈತನ್ಯ), ಕಾಲ, ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಮಹೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಮೂರು ಗುಣಗಳು—ಸತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್—ಇವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಓಂಕಾರವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಆ ನಂತರ ಸಾವಿತ್ರೀ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂತ್ರವೇ ಮಹಾಯೋಗ, ಸರ್ವಸಾರವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ. ವೇದಗಳ ತಾಯಿ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಜಪಿಸಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗಾಯತ್ರಿಯೇ ವೇದಗಳ ತಾಯಿ; ಗಾಯತ್ರಿಯೇ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾಯತ್ರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಪಾಠ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ—ಇದು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ಸತ್ಯ. ಹೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ, ವೇದಾಧ್ಯಯನದ ಉಪನಯನವನ್ನು ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು, ಅಥವಾ ಆಷಾಢಿ ಅಥವಾ ಪ್ರೋಷ್ಠಪದಿ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿಯಮವಿದೆ. ಸೂರ್ಯನು ದಕ್ಷಿಣಾಯನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಐದು ತಿಂಗಳು, ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವಿಧ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ಪುಷ್ಯ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜನು ಛಂದಸ್ಸನ್ನು ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಅಥವಾ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಪ್ರಾರಂಭದ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ದ್ವಿಜನು ಛಂದಸ್ಸನ್ನು ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ವೇದಾಂಗಗಳು ಹಾಗೂ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನಿಷಿದ್ಧ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಣ ಅಥವಾ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಬಾರದು—even diligent study or teaching is not allowed then. ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ, ಗಾಳಿ, ರಾತ್ರಿ, ಧೂಳು ಬೀಸುವ ದಿನ, ಮಿಂಚು, ಗುಡುಗು, ಭಾರೀ ಮಳೆ, ಉಲ್ಕಾಪಾತ—ಇವುಗಳಾಗುವಾಗ ಪಾಠವನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವಾಗ, ಋತುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಮೋಡಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಭೂಕಂಪ, ಗ್ರಹಣ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಶಕುನುಗಳು ಕಂಡುಬಂದಾಗ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ನಿಷಿದ್ಧ ಕಾಲಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ದಿನವೂ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿ ಮಿಂಚು ಬೀಳುವಾಗ, ಹಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಠ ನಿಷಿದ್ಧ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ದುರ್ವಾಸನೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳ, ಮೃತದೇಹವಿರುವ ಹಳ್ಳಿ, ಚಂಡಾಲರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ನಿಷಿದ್ಧ. ಮೋಡಗಳು ಏಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮಳೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಶೌಚಕರ್ಮ ಮಾಡುವಾಗ ಪಾಠ ಮಾಡಬಾರದು. ಅಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೆ, ಶ್ರಾದ್ಧದ ಊಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರ—even mentally—ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು; ವಿಧಿಶुल्कವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ದ್ವಿಜನು ಪಾಠ ಮಾಡಬಾರದು. ರಾಜಕುಮಾರನ ಹುಟ್ಟಿದ ನಂತರ, ರಾಹುಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ತಿನ್ನಬೇಕಾದ ಆಹಾರ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಎಣ್ಣೆ ತುಂಬಿಸದಿದ್ದರೆ ಮೂರು ದಿನ ಪಠಣ ಮಾಡಬಾರದು. ಶುದ್ಧಿಯಾಗದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಪಾದಗಳನ್ನು ಚಾಚಿಕೊಂಡು ಮಲಗಿರುವಾಗ, ಪಾದಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತಾಗ ವೇದಪಾಠ ಮಾಡಬಾರದು. ಮಾಂಸ ಅಥವಾ ಶೂದ್ರರ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಅನ್ನ ಸೇವಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಂಜು, ಬಾಣದ ಶಬ್ದ, ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠ ನಿಷಿದ್ಧ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಚತುರ್ದಶಿ, ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ಅಷ್ಟಮಿ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಉಪನಯನ ಮತ್ತು ಛಂದಸ್ಸು ಹೊರಹಾಕುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೂರರಾತ್ರಿ ಪಾಠ ನಿಷಿದ್ಧ. ಅಷ್ಟಕಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ, ಮಾರ್ಗಶಿರ, ಪೌಷ, ಮಾಘ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠ ನಿಷಿದ್ಧ. ಮೂವರು ಅಷ್ಟಕಾ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ, ಶ್ಲೇಷ್ಮಾತಕ, ಶಾಲ್ಮಲಿ, ಮಧುಕ ವೃಕ್ಷಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಕದಂಬ ಅಥವಾ ಕಪಿತ್ತ ಮರಗಳ ಕೆಳಗೆ, ಸಹಪಾಠಿಯು ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಪಾಠ ಮಾಡಬಾರದು. ಗುರುವು ಸತ್ತರೆ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಪಾಠ ನಿಷಿದ್ಧ; ಇವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪಾಠ ವಿರಾಮಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು. ಈ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಭೂತಗಳು ಹಾನಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ದೈನಂದಿನ ಕರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಗೆ ವಿರಾಮವಿಲ್ಲ. ಪಾಠ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಋಕ್, ಒಂದು ಯಜಸ್ ಅಥವಾ ಒಂದು ಸಾಮನ್ ಪಠಿಸಬಹುದು. ಗಾಳಿ ಬಲವಾಗಿ ಬೀಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಷ್ಟಕಾದಿ ಪಾಠ ಮಾಡಬಾರದು; ವೇದಾಂಗ, ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ವಿರಾಮವಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೂ ವಿರಾಮವಿಲ್ಲ; ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು—ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ನಿಯಮ. ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದ್ದನು: ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದೆ ಬೇರೆ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವ ದ್ವಿಜನು ದೋಷಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮೋಹಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನೊಡನೆ ಮಾತಾಡಬಾರದು, ಅವನು ವೇದದ ಹೊರಗಿನವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ದ್ವಿಜನು ವೇದಪಾಠದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತರಾಗಬಾರದು. ಪಠಣದಲ್ಲಿಯೇ ನಿಲ್ಲುವವನು ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಹಸುವಿನಂತೆ; ವೇದವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯದವನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ.