ಈ ವೇಳೆ, ಭಕ್ತನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೀಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದ ಪ್ರಭುವೇ, ನನ್ನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ರಾಜರು ಹಾಗೂ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಪುರುಷರು ಲೋಕಸಾಗರದ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ." ನಾನು ಪಾಪಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಜಲದಂತೆ ಹರಡುವ ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಮಹಾ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದೇನೆ—ಅಂತಹ ನನಗೆ, ವಿಶ್ವದಾಧಿಪತಿಯಾದ ಶೇಷಶಯನ ಸ್ವಾಮಿಯೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ನೀಡು. ಈ ವ್ರತದ ಫಲದಿಂದ, ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದ ಪ್ರಭುವೇ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡು ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ವಿದಾಯಗೊಳಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಎಲ್ಲ ನೈವೇದ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಗುರುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ದಾನಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ವಿದಾಯಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಭಕ್ತನು ನನ್ನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ನಿರ್ಗತಿಕನಾದರೂ ಸಹ, ಯಾರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಚತುರ್ಧಶೀ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಏಳು ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಪಾಪನಾಶಕ ವ್ರತವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೇವಲ ಕೇಳುವುದರಿಂದಲೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶುದ್ಧ, ಪರಮ, ಗುಪ್ತವಾದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಯಾವೊಬ್ಬನು ಸದಾ ಪಠಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಈ ವ್ರತದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಯಥಾಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೀಲಾವತಿ ಹಾಗೂ ಋಷಿಯೊಂದಿಗೆ, ಶ್ರಿ ನೃಸಿಂಹನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಶ್ರಿ ನೃಸಿಂಹನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರಿ ನೃಸಿಂಹನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಕಾಯನಾದ ಶ್ರಿ ನೃಸಿಂಹ, ಯಮನಿಗೂ ದುರ್ಬೋಧ್ಯನಾದವನೇ, ಭೈರವಾಧಿಪತಿಯಾದವನೇ, ಹರಿಯ ದುಃಖವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನೇ, ಬಾಲರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದವನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ—ಬಾಲರೂಪದ ನೃಸಿಂಹನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಖಿಲವ್ಯಾಪಿಯಾದ, ಆನಂದಸ್ವರೂಪನಾದ, ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮನಾದ, ವಿಶ್ವನಾಥನಾದ, ಶಬ್ದಸ್ವರೂಪನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಕರుణಾಸಾಗರನಾದ, ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ತತ್ತ್ವಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುವ, ಕಾಲ, ರುದ್ರ, ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ವಿಶ್ವರೂಪನಾದ, ನರಸಿಂಹಸ್ವರೂಪನಾದ, ವೀರಭದ್ರನನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ದೇವನಾದ ನೃಸಿಂಹನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸೂರ್ಯನ ಹನ್ನೆರಡು ತೇಜಸ್ವೀ ಚಕ್ರಗಳು ಅಲ್ಲಿವೆ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಸಿಂಧು ನದಿಯೂ ಇದೆ. ಆ ನದಿಯ ಹತ್ತಿರ ದೇವತೆಗಳ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಮಾಳಿಸ್ತಾನ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಗರವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಹಾರಿತನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಲೀಲಾವತಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾಳೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲೇ ಸಿಂಧು ನದಿಯ ಹತ್ತಿರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಕಲಿ ಯುಗ ಬರುವಾಗ ವಿದೇಶಿಗಳು, ದುಷ್ಟಕರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ವಾಸಿಸುವರು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ನೃಸಿಂಹನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಶಬ್ದದಂತೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು "ನೃಸಿಂಹ! ನೃಸಿಂಹ!" ಎಂದು ಜೋರಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಧ್ವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕ, ಸ್ವರ್ಣಚೋರ, ಮದ್ಯಪಾನಿ ಅಥವಾ ಗುರುಪತ್ನಿಗೆ 접근ಿಸಿದವರಾದರೂ ಸಹ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಂಧು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅವರು ಶ್ರೀ ನೃಸಿಂಹನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿದ್ದವರು ಹತ್ತು ರಾತ್ರಿ ವಾಸಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಪುಣ್ಯಶೀಲರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು—ನನ್ನ ಮಾತು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ. ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿದ್ದವರು, ದ್ವಿಜಪೂರ್ವಿಕ ವಂಶದವರಾದರೂ, ವಿದೇಶಿಗಳಂತೆ ವೇದದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಡುವರು; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಬಹಿಷ್ಕೃತರು; ಅವರು ಮಾಂಸಾಹಾರಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮದ್ಯಪಾನವೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಅಧರ್ಮಶೀಲರು, ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪಿಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಇಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಗೆ ವೇದದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಡುವರೋ ಹಾಗೆಯೇ. ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ, ದೇವರಾಜನಿಯೇ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ—ಅದು ನೃಸಿಂಹ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಾತ್ರದಿಂದಲೂ ಪುರುಷನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಇದೇ ಶ್ರೀಮದ್ ಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೂರ ಎಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯ—ನೃಸಿಂಹೋದ್ಭವ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಭಗವಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಈ ರೀತಿ ಆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆದಿಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಈಗ, ಓ ಇಂದಿರೆ, ಇತರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಕೇಳು. ದಕ್ಷಿಣದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪುರಂದರ ಎಂಬ ಒಂದು ನಗರವಿತ್ತು, ಅದು ಸಂಪ್ರದಾಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು; ಅಲ್ಲಿ ದೇವಶರ್ಮ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದ. ಅವನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ, ಅನೇಕ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸದಾ ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದ. ಅವನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೋಮದ ಮೂಲಕ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದ್ದರೂ, ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಪರಮ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ಬಯಸಿದ ಅವನು ಸತ್ಯನಿಷ್ಠರಾದ ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಈ ರೀತಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕ್ರಿಯಾತೀತನಾದ ಒಬ್ಬ ಮಹಾತ್ಮನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನಿಗೆ ಅನುಭವದ ಆಸೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿ ನೆಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಪರಮ ಆನಂದಸ್ವರೂಪ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ದೇವಶರ್ಮನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ನಮನದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಯಥಾವಿಧಿ ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡಿದನು. ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ಆ ತೃಪ್ತನಾದ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ನಿರ್ವಾಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಆಗ ಆ ತಪಸ್ವಿ, ಆ ಪುರಾತನ ನಗರದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಜ್ಞನಾದ ಮಿತ್ರವಾನ್, ಅಜಪಾಲನ ಗುರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಪಾದಸ್ಪರ್ಶ ಮಾಡಿ, ಆ ಭವ್ಯ ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಅದರ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಕಂಡನು. ಆ ಅರಣ್ಯವು ಬಹುಪुष್ಪಗಳಿಂದ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಹೂವುಗಳು ತೂಗಾಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಮತ್ತಾದ ಜೇನುಹುಳಗಳ ಗೂಂಜುಧ್ವನಿಯಿಂದ ಆ ದಿಕ್ಕುಗಳು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದವು.